نقش ائمه علیهم السلام در احیای دین جلد 2 صفحه 296

وَ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِأَعْیُنِنا (1)

شبیه به همین آیه،در جای دیگر نیز فرموده است:

أَنِ اصْنَعِ الْفُلْکَ بِأَعْیُنِنا وَ وَحْیِنا (2)

«با حفظ و حراست ما کشتی را بساز،همان گونه که به تو وحی کردیم.»

و در آیۀ سوم در مورد کشتی آن حضرت می فرماید:

تَجْرِی بِأَعْیُنِنا (3)

«آن کشتی با حفظ و حراست ما،بر روی آب روان بود.»

آیۀ چهارم در ضمن داستان حضرت موسی علیه السّلام می باشد و در خطاب به او می فرماید:

...وَ أَلْقَیْتُ عَلَیْکَ مَحَبَّهً مِنِّی وَ لِتُصْنَعَ عَلی عَیْنِی (4)

«...و از تو بر دل ها محبّتی از جانب خویش افکندم،و تا پرورش تو با عنایت و حفظ من انجام پذیرد.»

*** پس از بررسی استدلال ابن خزیمه به آیات کریمه،دو حدیث مورد استدلال او را نیز بررسی می نماییم:

روایت عبد اللّه بن عمر بن خطّاب،دربارۀ«دجّال»

در این روایت،وی از پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم روایت می کند که فرمود:

«دجّال یک چشم است و خداوند یک چشم نیست.»

در پاسخ به این استدلال،می گوییم:

بر فرض صحّت این روایت پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،این حدیث بر این دلالت می کند که خدا مانند «دجّال»نیست و یک چشم نیست،ولی مستقیما دلالتی ندارد بر اینکه خداوند دارای دو چشم

1- 1) -هود:37. [1]
2- 2) -مؤمنون:27. [2]
3- 3) -قمر:14. [3]
4- 4) -طه:48. [4]