نقش ائمه علیهم السلام در احیای دین جلد 2 صفحه 305

الکریم»گفته اند: (1)

««ید»به معنی دست عضو بدن است که در معانی دیگری نیز به کار برده شده است.مانند آنکه اگر چیزی در تصرّف کسی باشد،می گویند:«در دست اوست»و همچنین اگر در ملک او یا در تحت امر او و در اختیار او باشد.»

پس از آن دانشمندان مصری نه معنی مجازی برای«ید»ذکر کرده اند.

از جمله مواردی که مثال آورده اند که«ید»در معنی غیر عضو بدن آمده است،«ید»در همان سه آیۀ گذشته می باشد.و بنابر گفتۀ ایشان:«ید»در آیۀ کریمۀ بِیَدِهِ مَلَکُوتُ کُلِّ شَیْءٍ یعنی «در دست اوست زمام هستی و سلطنت بر همه چیز.»

و همچنین است در بِیَدِکَ الْخَیْرُ یعنی«خیر،در تحت اختیار توست.».

و در یَدُ اللّهِ مَغْلُولَهٌ (در گفتۀ یهود)،یعنی«دست خدا بسته است و نمی تواند انفاق کند.»و «مبسوطه»یعنی«دست او باز است و می تواند انفاق کند.»«ید»در این مورد مانند«یدک مغلوله»در آیه ای است که دربارۀ پیامبر اکرم صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آمده است.(2)

به راستی که روش پیروان مکتب خلفا شگفت آور است!اینان در وَ لا تَجْعَلْ یَدَکَ مَغْلُولَهً که در شأن پیامبر صلّی اللّه علیه و آله و سلّم آمده است،«ید»را به معنی عضو بدن نمی گیرند،(3) ولی در یَدُ اللّهِ مَغْلُولَهٌ که دربارۀ خدا آمده است،در معنی عضو بدن می دانند!

سبب این کج فهمی دانشمندان مکتب خلفا چه می تواند باشد؟

پس از بررسی،روشن می شود که سبب اصلی تأویل و تفسیر غلط آنان از آیات کریمه ای که در آن«ید»به خدا اضافه شده است،وجود احادیثی است که در مکتب خلفا از صحابۀ رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم در این مورد روایت شده است.البته اوصیای پیامبر خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،معنای«ید»و«قبضه» و...را در زبان عرب به ایشان یادآور شدند،ولی آنها نپذیرفتند و به گمراهی خویش ادامه دادند.