جلوه های نور صفحه 132

کسب اکثریت ، با وعده و وعیدها ، و گاهی با قرار و مدارهای پشت پرده ، رشوه و ارتشاء ، تقلّب ، و هزینه های گزاف تبلیغاتی ، و بعضی مواقع با قتل و غارت ها همراه است ، که این یک طرف سکّه است ، و اما طرف دیگر آن حرکتِ خزنده تا انطباق بر فلسفه حکومتی ماکیاولیسم است که : ((مبتنی بر نفی اندیشه پاکِ فطری یا وجدان است ، و هدف و مطمح نظر در آن فریب دادن با زرنگیِ حیله گرانه و نادرستی ها و دروغ است )) . (162)

آنها که قائل به خداوند یکتا و قیامت باشند ، در انتخاب این گونه حکومت ها توجیه شرعی ندارند ، بلکه مشروعیّت ، در حکومتِ دینی است که در آن احکام صحیح الهی اجرا شود و امیال انحرافیِ اکثریت یا اقلیتی را در آن مدخلیّتی نباشد ، چرا که آدمیان کم و بیش با شهوات و غرائزِ ناشگون دست به گریبان اند ، آن گونه که نمی توانند خیر و شرِ خود را تشخیص دهند . کما قال الله تبارک و تعالی :

چیزی را دوست نداشته باشید و آن برای شما خوب باشد و شاید شما چیزی را دوست داشته باشید و آن برای شما بد باشد و خدا می داند و شما نمی دانید) .

امّا گروهی از شیاطینِ جن و انس در کارند تا حکومت های دینی را از کار بیندازند ، و مردان خدا را کنار بزنند ،

آنها چشمها را در مقابل لذّات خیره می نمایند و شهوات را بر می انگیزانند ، در کیفیّتی این گونه ، برکات منع می شود و اشرار پنداشتند اینکه بگویند ایمان آورده ایم رها شوند و آزمایش نمی شوند) .

هم اکنون نیز اکثریتِ کفر و نفاق از خود نیروئی ندارند ، بلکه این نیروی استدراجِ در اثر معاصی است که آنها را به سوی عذاب الهی پیش می راند ، اگر چه آنان با دکترین دموکراسیِ خود ، خواست قوم لوط را تصویب نمایند یا همچنان اِعمال فجایع دیگر را از قانون بگذرانند .

س ه 3/10/79

ردّ مظالم

مظالم ، عبارت از ظلمهای اعمال شده است که ممکن است مالی ، جانی یا در ارتباط با سایر حقوق فردی و اجتماعی باشد؛ و ردّ مظالم ، جبران آن ستمکاری هاست و این از جمله اصل و مبنای قیام قیامت است ، تا هر چیز در جای خود قرار گیرد الحَقُّ اَهْوَائَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّم واتُ وَ الاَرْضُ وَ الاَبْصَار))(163) و انسان ها را به تعالی می برد .

المال پرهیز می کرد و به اشک های او که به پای یتیمان فرو می چکید و انبان نان و خرما را که در تاریکیهای شب برای مستمندان به دوش می کشید و شدّت نگرانی حضرتش را از خلخالی که از پای زن یهودیه بیرون کشیده شد ! این همه اسوه های حسنه و فضیلت ، همه را به کرنش می آورد ، ولی خوابِ زندگی حقایق را کم رنگ و مجازی جلوه می دهد ، آدمی (حتی ) از برادرش ، از مادر و پدرش ، از زن و فرزندش