- مقدمه 1
- اصول عقاید 2
- نماز 2
- ذکر 3
- دعا 4
- شناخت توحیدی 5
- مرگ و زندگی 6
- صراط مستقیم 7
- صبر در توحید 7
- کعبه 8
- معراج حق 9
- هاله ای از نور 11
- جبهه 13
- امر به معروف و نهی از منکر 14
- توبه 15
- حج 16
- غدیر خُم 16
- ولایت فقیه 17
- توحید را در نهایتی به کمال ، معنا بخشید . 18
- حسین علیه السلام در کربلای توحید 18
- قیام برای خدا 19
- حکمت ، نور تشخیص و هدایت بسوی خداوند تعالی 20
- قیود : در رابطه با یکتاپرستی 21
- شهید 22
- سپاس از فوز شهادت 22
- غیب 23
- شکر 24
- وحی 24
- افسانه حیات 25
- آزمون های عمر 28
- جهاد اکبر 29
- نگاه 30
- شنیدن 30
- زبان 31
- دل 32
- سفاهت 32
- مَقام 33
- ازدواج 34
- ازدواج (1) 34
- ازدواج (2) 35
- عینیّت در کمکهای غیبی 36
- جنگ 36
- ادب 37
- حجاب 38
- تبلیغ 38
- ظلم 39
- کتاب 40
- شومانِ خوش خبر 41
- فریاد 42
- حیا و بی شرمی ها 43
- ثروت 43
- پرسش تا پرستش 44
- سواد و کتابت 45
- کار 46
- اعتکاف 47
- جمعه ، در نماز جمعه 47
- قضاء 48
- قَدَر در قضا و قدر 49
- سرنوشت 50
- فردا (قیامت ) 50
- دانش ها 51
- نور 52
- نماز شب 53
- غفلت 54
- بیدادِ دود 55
- روحانیّت 55
- تخدیر 56
- سه ریشه و این همه فجایع 57
- فاصله 58
- پیروزی 59
- اوامر معنوی 60
- غبار آلودگان جبهه 61
- وُجُوهٌ مُکْفَهِرّه 61
- الفبای عبادت 62
- روزه 63
- خلا ذهنی 64
- صلح 66
- فتنه 67
- خدایا ! 68
- عهد 69
- خوابِ زندگی 70
- منیبین الیه 70
- برکات 71
- موعظه 72
- توحید 72
- وسوسه 73
- تعالی 73
- زیبائی 74
- زنگار زندگی 75
- هنگامه بامدادی 76
- سرآغاز 76
- رحمت 77
- فقر 78
- غرور 79
- اشک 80
- چرا 81
- اخلاق 82
- بت 82
- هَوی 83
- فتنه سیما 84
- بسیج 84
- تفرقه 85
- خمس 86
- توسل 87
- فرقان 88
- نیّت 89
- داستان 89
- زُهد 90
- بسم اللّه الرحمن الرحیم 91
- اَشباه الرجال 91
- تَهْلُکَه 93
- إِنْ ش اءَ اللّه 94
- کلمه 95
- طعام 96
- شیطان 97
- خود فراموشی 98
- معجزه 99
- هجرت 99
- نقطه های شکست 100
- بد حجابی 100
- منافق 101
- اهل قبور 102
- صلوات 103
- فرار 104
- ما لا یَعْنیک (آنچه که به کارت نمی آید) 104
- شُکُوه جبهه 105
- مدیریت 106
- استمرار 107
- خمینی ، این گونه شکفته شد 107
- فاطمه الزهراء سلام اللّه علیها 108
- ضوابط و روابط 109
- خشیهَ املاق 110
- استخاره 110
- انفاق 111
- موسیقی 112
- مکاشفه 113
- بهاء 113
- گذر عمر 114
- نماز و بسیج 114
- دروغ 115
- حیات طیّبه 116
- ورزش 117
- قرآن 118
- عرفان و عارف 119
- احتضار 119
- سلام 120
- ریاء 121
- استاد ما ز درس و دبستان خوش آمدی 122
- سعید و شقی 122
- پناهگاه 124
- خلیفه 125
- جهنم 126
- زمان و مکان 127
- استدراج 128
- شبهه 129
- آزادی 130
- ترجمه قرآن کریم 130
- اکثریت 131
- ردّ مظالم 132
- مشورت 133
- صله رحم 135
- حجاب اسلامی 135
- پی نوشتها 136
س ه 64
غبار آلودگان جبهه
گرد و غبارِ خون آلودِ جبهه ، عمقی در عظمت و لطفی به صداقت در ایمان به لا اله الااللّه دارد ، و راهیان این راه را به حقیقت ، لبخندی بهشتی در تجلّی فوزی عظیم است .
بزهکاران را چهره ای در هجوم و تسلیم با آمیزه ای از حیله و لبخندی در کذب است و خودفروختگان به هوی و نفاق و شهوات کاذب را همه همّ آن است که با دقّت و قوّت ، خود را به نقاطی از مختصاتِ سقوط قرار دهند و سیرِ مجازات را بر علیه خود حدّت بخشند ، و نیز آن زشتْ مردمی که به طهارت و عفت و حجاب پوزخند می زنند ، گردی از مذلّت و نکبت بر چهره دارند .
اما ، در جبهه های جهاد ، حرکت برای خدا و به سوی خداست و زیبائیها در واقعیّت اند ، در آنجا ، زیباترین ، سخنِ خدا و احکام الهی است که بر بصیرت می افزاید ، که دانستن ها و اخلاص ها را افزایش می دهد ، و این رحمتی از دو سو ، در مقطع بین دو جهان ، به گونه تلقینی آخرین است که درود خدا بر علمای
باتقوی که در پیرامون باشند و با یاری خدا شیاطین را دورباش گویند و رحمت خداوند تعالی را به دعا نشینند ، تا نیکان را درجه بیفزاید ، چه هر درجه در تعالی ، حیاتی دیگر است .
س ه 17/2/64
وُجُوهٌ مُکْفَهِرّه
اندیشه و بیان و روش ما در خودسازی و تکاملِ ما و دیگران تاءثیری به نسبت دارد ، و در این بُرهه عکس العمل ما در مقابله با کُنشِ دیگران نیز دقیقا چنین است ، و اصلی از شخصیّت وجودیِ ما را تشکیل می دهد .
اگر بر مجرم و گناهکار لبخند آوریم ، او را بر خود تسلّط داده ایم ، به او در انجام خلاف جراءت بخشیده ایم ، و ره آورد صلاح و نیک پنداری های خود را به تاری کشیده ایم ، به دنیا و آخرت او و خود و جامعه ستم روا داشته ایم . لبخندی این گونه در عمل بمانند تسلیم در مقابل متجاوز است و همین گونه است سایر ابعاد در پندار و بیان و عمل ما . پس این از غفلت است که به ریزه کاریهای روحی و جنبشی حیات بی توجّه باشیم و از کناره های آن به سادگی بگذریم و در دامنه وسیع آن به غور نپردازیم .