اسلام شناسی و پاسخ به شبهات: دفاع از اسلام و پیامبر صلی الله علیه واله صفحه 343

می فرماید: { وَلْیشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَهٌ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ ؛(1) «و باید گروهی از مؤمنان مجازات آن ها را مشاهده کنند.»

عمده فقها و علما، وجوب حضور جماعت را اگر اقوی ندانند موافق احتیاط دانسته اند. در خصوص مصداق آیه فوق که چند نفر باشند، اختلاف وجود دارد. قدر متیقّن این است که مقصود از «طایفه» عدد مشخصی نیست، بلکه تشخیص آن بر عهده حاکم شرع است. و مقصود این است که اجرای حدود الهی در جمع باشد تا موجب عبرت دیگران شود.

2 - دلیل روایی

هنگامی که به سیره اهل بیت علیهم السلام خصوصاً حضرت علی علیه السلام مراجعه می کنیم پی می بریم که آنان بر ضرورت اجرای حدود در ملأ عام اصرار داشته و به آن نیز عمل می کرده اند.

حضرت علی علیه السلام زمانی که می خواست حد را در مورد مردی که اقرار به زنا کرده بود اجرا کند، فرمود: «یا معشر المسلمین! اخرجوا لیقام علی هذا الرجل حدّ»؛(2) «ای مسلمانان! بیرون بیایید تا بر این مرد حد اجرا شود.»

در جایی دیگر حضرت علی علیه السلام برای اجرای حد در مورد زنی که مرتکب زنا شده بود به قنبر غلام خود امر فرمود تا عامه مردم را برای نماز جماعت ندا دهد. آن گاه بر فراز منبر فرمود: ای مردم! امام شما این زن را به خارج شهر می برد تا حدّ الهی را درباره او اجرا کند. امیرالمؤمنین علیه السلام به شما حکم کرده است که صبحگاهان در حالی که خود را از یکدیگر مخفی نموده اید همراه با سنگ هایتان بیرون آیید».(3)

از امام باقرعلیه السلام نقل شده که در این باره فرمود: «یجمع لهم الناس اذا جلدوا»؛(4) «هنگامی که مجرمان محکوم به حدّ، شلاق می خورند، مردم را برای مشاهده آنان جمع می کنند.»