تمثیلات قرآن‌ صفحه 190

آری حقّ یکی است، و یک چهره بیش ندارد، امّا باطل از چهره‌ها و اشکال مختلفی برخوردار است و هرگز نباید فریب تنوّع صورتهای آن را خورد.

ب) باطل دنبال بازار آشفته است!

هنگامی که سیلاب وارد دشت و صحرای صاف می‌گردد و جوش و خروش آب فرو می‌نشیند اجسامی که با آب مخلوط شده بودند تدریجا ته‌نشین می‌شوند و کفها از میان می‌روند و آب زلال چهره اصلی خود را آشکار می‌سازد. به همین ترتیب باطل به سراغ بازار آشفته می‌رود، تا از آن بهره گیرد، امّا هنگامی که آرامش پیدا شد و هر کسی به جای خویشتن نشست و معیارها و ضابطه‌ها در جامعه آشکار گشت، باطل جائی برای خود نمی‌بیند و به سرعت کنار می‌رود!

ج) باطل طفیلی است!

از این مثال استفاده می‌شود که باطل به طفیل حقّ پیدا می‌شود و با نیروی حقّ حرکت می‌کند. نیرو اصالتا از آن حقّ است و باطل با نیروی حقّ پیش می‌رود. همانطور که کفی که روی آب است نیروی کف نیست که آن را حرکت می‌دهد، این نیروی آب است که آن را به حرکت در می‌آورد.

از نظر قرآن مجید شر و باطل اصالتی ندارد، بلکه زنده‌ایست که به طفیل حق پیدا می‌شود. مثل سایه و نور یا ظلمت و نور که هر دو هستند ولی ظلمت در مقابل نور اصالتی ندارد. اصل نور است و آنجا که نور نیست ظلمت است.

د) باطل جولان دارد!

باطل از دید سطحی و حسی و نه دید تحلیلی و تعقّلی، حرکت و جولان دارد.

بعنوان مثال بچه‌ای که در عمرش سیل ندیده و نمی‌داند سیل چیست و از کجا پیدا می‌شود و چگونه می‌آید، وقتی سیل را می‌بیند، دریای کفی را می‌بیند که در حرکت است و از نظر او جز کف چیز دیگری وجود ندارد!