تمثیلات قرآن‌ صفحه 67

رفته است که محقّقین بدانها اشاره داشته‌اند.

از جمله: دکتر عبد المجید عابدین به نقل از «مانسون» به دو مثال خرافی تورات- که با بهره‌گیری از حکایت نباتات ساخته و پرداخته شده‌اند- اشاره نموده و می‌گوید:

«در تورات دو مثال بر مبنای خرافه هائی از عالم نباتات وارد گردیده است. یکی خرافه «یوتام» در سفر داوران (فصل 9 عبارات 7 تا 15) و دیگری خرافه: «بوته خار و درخت سرو» در سفر دوم پادشاهان (فصل 14 عبارت 9)» «1» همچنین «بنتزن» دو مثال دیگر تورات را از مثالهای خرافی دانسته، که این دو مثال به بهره‌گیری از حکایت حیوانات ساخته و پرداخته شده‌اند، و هر دو در سفر حزقیال بکار رفته‌اند. اوّلین آنها مثل: «عقاب و درخت مو» (فصل 17 عبارت 3 تا آخر فصل) و دیگری مثال «ماده شیر و بچه‌هایش» است. (فصل 19 عبارت 3 تا آخر فصل) «2» که در این مثالها می‌بینیم برای حیوانات شأنی همچون انسان قائل شده که همانند آدمی می توانند در اموری دخل و تصرّف کنند! همچنین در تمثیلات دوران جاهلیّت نیز مثالهای خرافی بسیاری به چشم می خورد، «3» و چنانچه مقایسه‌ای میان اینگونه مثالها با مثالهای خرافی تورات داشته باشیم، درمی‌یابیم که اعراب جاهلی بیشتر به خرافاتی تمایل داشته‌اند که در آن از حیوانات یاد شده، در حالیکه یهودیان بیشتر به خرافاتی که در آنها از گیاهان یاد شده روی آورده‌اند، که شاید بتوان سرّ این امر را در نوع متفاوت زندگی هر یک از آنها جویا شد. بدین معنا که اعراب بیشتر به بادیه نشینی و صحرانوردی خو کرده بودند، در حالیکه یهودیان بیشتر با کشاورزی و زراعت امرار معاش می‌نمودند. «3» (1). الامثال فی النثر العربی القدیم، ص 165. به نقل از: الامثال فی القرآن الکریم، فیّاض، ص 429.

(2). 170 p/ 1. LOV tnematseT dlO eht oT noitcudortnI و الامثال فی النثر العربی القدیم، ص 165. به نقل از همان منبع و صفحه.

(3). بنگرید به همان: ص 430.