مبانی قانون و قانون‌گذاری در اسلام از دیدگاه قرآن و حدیث صفحه 116

(282) مباني قانون و قانون‌گذاري در اسلام

قانون و اخلاق كريمه و توحيد

«وَ راوَدَتْــهُ الَّتــي هُوَ في بَيْتِهــا عَنْ نَفْسِــه وَ غَلَّقَـتِ الاَْبْوابَ وَ قالَــتْ هَيْتَ لَكَ قالَ مَعاذَ اللّـهِ اِنَّهُ رَبّـي اَحْسَـنَ مَثْــوايَ اِنَّــهُ لا يُفْلِــحُ الظّلِمُــونَ،»

«و آن زني كه يوسف در خانه وي بود از او تمناي كامجويي كرد و درها را محكم بست و گفت بيا! گفت: پناه به خدا كه او مربي من است و منزلت مرا نيكو داشته است كه ستمگران رستگار نمي‌شوند،»

«وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِه وَ هَمَّ بِها لَوْلاآ اَنْ رَّءَا بُرْهنَ رَبِّه كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوآءَ وَ الْفَحْشآءَ اِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصينَ،»

«وي يوسف را قصد كرد يوسف هم اگر برهان پروردگار خويش نديده بود قصد او

قانون و اخلاق كريمه و توحيد (283)

كرده بود، چنين شد تا گناه و بدكاري را از او دور كنيم كه وي از بندگان خالص شده مــا بــود.» (23 و 24 / يوسف)

هيــچ قانــونــي بــه ثمــر نمي‌رســد مگــر بــه وسيلــه ايمــانــي كــه آن ايمــان به وسيلــه اخــلاق كريمــه حفــظ و آن اخــلاق هم به وسيلـه توحيــد ضمانــت شــود.

بنابراين، توحيد اصلي است كه درخت سعادت آدمي را رشد داده و شاخ و برگ اخلاق كريمه را در آن مي‌روياند، و آن شاخه‌ها را هم بارور ساخته جامعه بشريت را از آن ميوه‌هاي گرانبها بهره‌مند مي‌سازد، هم‌چنان‌كه فرموده: «اَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ اَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ، تُؤْتياُكُلَها كُلَّ حينٍ بِأِذْنِ رَبِّها وَ يَضْرِبُ‌اللّهُ الاَْمْثالَ لِلنّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ، وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبيثَةٍ