مبانی قانون و قانون‌گذاری در اسلام از دیدگاه قرآن و حدیث صفحه 31

احكام منسوخ اديان گذشته: پاره‌اي ديگر از احكام هست كه در شرايع قبلي بوده و در شريعت بعدي نسخ شده، اين گونه احكام در حقيقت عمر كوتاهي داشته، و مخصوص طايفه‌اي از مردم و در زمان خاصي بوده، و معناي نسخ شدن آن آشكارشدن آخرين روز عمر آن احكام است نه اين‌كه معناي نسخ شدنش اين باشد كه آن احكــام باطل شده، پس حكم نسخ شده هم تا ابد حق است، چيزي كه هست مخصوص طايفه معيني و زمان معينــي بوده، و بايد آن طايفــه و اهل آن زمان هم ايمــان به آن حكم داشته باشنــد، و هم به آن عمل كرده باشنــد، و اما بر ديگــران واجب است تنها به آن ايمــان داشته باشند، و بس، و ديگــر واجب نيســت كه به آن عمــل هم بكننــد، و معنــاي اقامـه اين احكام هميــن است كه قبــولش داشتــه باشنـد.

پس با اين بيان روشن گرديد كه امر به اقامه دين و تفرقه نكردن در آن، در جمله «اَنْ

وجوب اقامه دين و رعايت تمامي احكام آن (77)

اَقيمُــوا الدّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فيهِ،» به اطلاقش باقي است، و شامل همه مردم در همه زمان‌هـا مي‌باشد. (1)

وجوب ايمان به تمام شرايع و تمامي انبياء

«فَلِذلِــكَ فَادْعُ وَ اسْتَقِــمْ كَما اُمِــرْتَ وَ لا تَتَّبِــعْ اَهْواءَ هُمْ وَ قُلْ امَنْتُ بِمْا اَنْــزَلَ اللّــهُ مِـنْ كِتـابٍ وَ اُمِــرْتُ لاَِعْــدِلَ بَيْنَكُــمُ اللّــهُ رَبُّنــا وَ رَبُّكُــمْ...،»

«و به همين جهت تو دعوت كن، و همان طور كه مأمور شده‌اي استقامت بورز، و دنبال هواهاي آنان مرو، و بگو من خود به آن‌چه خدا از كتاب نازل كرده ايمان

(78) مباني قانون و قانون‌گذاري در اسلام

دارم، و مأمور شده‌ام بين شما عدالت برقرار كنم، پروردگار ما و شما همان اللّه است... .» (15 / شوري)