مبانی قانون و قانون‌گذاری در اسلام از دیدگاه قرآن و حدیث صفحه 41

صورتي كه علم به ثبوت آن دارد و آن را رد نمي‌كند بلكه تنها در عمل مخالفت مي‌كند كافر نمي‌شود بلكه تنها باعث فسق مي‌شود، براي اين‌كه در امر آن قصور كرده، و در صورتي كه علم به ثبوت آن ندارد نه رد آن باعث كفر و نه مخالفت عمل آن باعث فسق مي‌شود، چون در اين صورت در قصورش معذور است، مگر آن‌كه در پاره‌اي از مقدمات آن تقصير كرده باشد، مثلاً با اين‌كه مي‌توانسته در پي تحصيل علم به وظايف ديني خود برآيــد برنيامده باشد. پس آيه شريفه شامل همه آن مواردي كه مفسرين ذكر كرده‌انــد مي‌شود و اختصاص به يك مــورد و دو مــورد ندارد و اطلاعــات بيش از اين را بايد در كتــب فقـه جستجو كرد. (1)

لزوم قضاوت براساس احكام الهي (101)

انحصار داوري و صدور حكم به رسول اللّه صلي‌الله‌عليه‌و‌آله

«اَلَمْ تَرَ اِلَي‌الَّذينَ يَزْعُمُونَ اَنَّهُمْ آمَنُوا بِمآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَ مآ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُريدُونَ اَنْ يَتَحاكَمُوآا اِلَي الطّاغُوتِ وَ قَدْ اُمِرُوآا اَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَ يُريدُالشَّيْطانُ اَنْ يُضِلَّهُــمْ ضَـلالاً بَعيــدا،»

«مگر آن كسان را كه خيال مي‌كنند به كتاب تو و كتاب‌هاي سلف ايمان دارند نمي‌بيني كه مي‌خواهند محاكمه نزد حاكم طاغوتي ببرند، با اين كه مأمور شدند به طاغوت كفر بورزند، آري اين شيطان است كه مي‌خواهد به ضلالتي دور

(102) مباني قانون و قانون‌گذاري در اسلام

گمراهشان كند،» (60 / نساء)

«وَ اِذا قيلَ لَهُمْ تَعالَوْا اِلي مآ اَنْزَلَ اللّهُ وَ اِلَي الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودا،»

«وقتـي به ايشان گفته مي‌شــود به سوي حكمــي كه خدا در كتابــش نازل كرده ـ و حاكمي كه نشاني‌هايش را در آن كتــاب بيان نموده ـ بياييــد، و به آن حكم گردن نهيد، منافقيــن را مي‌بيني كه نمي‌گذارنــد اين سخن اثــر خود را بكنــد، و بــا تمــام نيــرو مــردم را از آمــدن بــه نــزد تــو بـازمي‌دارنــد.» (61 / نساء)