مبانی قانون و قانون‌گذاری در اسلام از دیدگاه قرآن و حدیث صفحه 95

سوگندشكني را وسيله خدعه و خيانت هم قرار مي‌دهد، و پس از يكبار و دو بار خيانت و دغلكاري آن وقت سوگند را وسيله دغلكاري خود مي‌سازد و با آن خدعه و خيانت نموده مردم را فريب مي‌دهد، مكر مي‌كند، دروغ مي‌گويد، ديگر هيچ باكي ندارد كه چه مي‌كند و چه مي‌گويــد، و در آخر جرثومــه و مجسمه فســاد مي‌گردد، كه هرجــا برود مجتمــع انساني آن‌جا را فاســد مي‌سازد، و در راهي غير راه خدا كه فطرت سالم آن را ترسيــم نموده قــرار مي‌گيـرد. (1)

عهد خدا را به قيمت ناچيزي نفروشيد!

(228) مباني قانون و قانون‌گذاري در اسلام

«وَ لا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللّهِ ثَمَنا قَليلاً اِنَّما عِنْدَ اللّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ‌تَعْلَمُونَ.»

ظاهــرا آيــه شريفــه بعــد از آن‌كه در آيه قبلــي امر به وفــاي به عهــد مي‌كرد، از شكستــن عهــد نهــي مي‌كنــد تــا اهميــت مطلــب و اعتنــاء به شــأن آن را برساند، هم‌چنان‌كــه نظير اين امـر و نهـي و اهتمام، در مسأله سوگند شكستن گذشت.

اين آيه مطلق است، و مراد از عهد خدا همان عهدي است كه خدا با مطلق بندگان خود بسته، و مراد از اشتراء بهاي اندك به وسيله عهد خدا به قرينه ذيل آيه اين است كه آدمي عهد خدا را با چيزي از متاع دنيا معاوضه كند، و براي رسيدن به آن متاع عهد خدا را بشكند، آن‌متاعي‌كه عوض عهدخدا قرار گرفته ثمن يا بها ناميده شده، چون عوض است.

عهد خدا را به قيمت ناچيزي نفروشيد! (229)

«ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَ ما عِنْدَ اللّهِ باقٍ وَ لَنَجْزِيَنَّ الَّذينَ صَبَرُوا اَجْرَهُمْ بِاَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ،»

«آن‌چه نزد شماست فاني مي‌شود و آن‌چه نزد خداست ماندني است و كساني كه صبوري پيشه‌كردند پاداششان‌را بهترازآن‌چه‌عمل‌مي‌كرده‌اندمي‌دهيم،»(96/نحل)