زندان و تبعید در اسلام صفحه 29

صاحب جواهر در تقریب فتوای شیخ طوسی می‌گوید: زندان ابد می‌شود و این شاید بدین سبب باشد که فی الجمله ثابت است که کیفر سارق، حبس است. «1»

مالک بن انس، «2» و ابن قدامه، شافعی، ابو ثور و اصحاب رأی، «3» از علمای اهل سنت، به حبس در این مورد فتوا داده‌اند. «4»

از طریق شیعه، نصّی در این زمینه نداریم؛ ولی از طریق اهل سنت، روایت شده علی علیه السّلام، در این مورد عمر را راهنمایی کرد که سارق باید حبس یا تعزیر شود. روایت چنین است: بیهقی به سند خود نقل کرده است: «دزدی که دست و پایش قطع شده بود، را نزد عمر آوردند. عمر دستور داد پایش را قطع کنند؛ ولی علی علیه السّلام این آیه را تلاوت کرد: إِنَّمٰا جَزٰاءُ الَّذِینَ یُحٰارِبُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَسٰاداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلٰافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذٰلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی الدُّنْیٰا وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذٰابٌ عَظِیمٌ و گفت: دست و پای این شخص قطع شده، سزاوار نیست پای دیگر او قطع شود و او را بدون پایی که با آن راه رود رها کنی؛ او را تعزیر یا زندانی کن. عمر گفت: او را زندانی می‌کنم. «5»

______________________________
(1)- جواهر الکلام، ج 41، ص 538.
(2)- المدوّنة الکبری، ج 6، ص 282.
(3)- المغنی، ج 8، ص 263؛ ر. ک: الإنصاف، ج 10، ص 263.
(4)- الإنصاف، ج 10، ص 263.
(5)- السنن الکبری، ج 8، ص 274؛ کنز العمّال، ج 5، ص 553؛ المحلّی، ج 11، ص 355؛ ر. ک: شرح منتهی الارادات، ج 3، ص 374.