- دیباچه 1
- مقدمه 2
- اشاره 2
- اشاره 3
- ادله عصمت امام 3
- 1-آیه ابتلاء ابراهیم علیه السلام 4
- آیات قرآن 4
- اشاره 4
- 3-آیه اطاعت از اولوا الامر 5
- 2-آیه تطهیر 5
- شبههافکنی وهابیان 6
- سخنان پیامبر (ص) 6
- روش نویسنده و نقد آن 7
- روش نقد کتاب 10
- فصل اول: آیه تطهیر، دلیل عصمت ائمه علیهم السلام 12
- اشاره 12
- شبهه: دلیل فقط باید از قرآن باشد 12
- پاسخ اول 13
- پاسخ دوم 15
- پاسخ سوم 16
- پاسخ چهارم 17
- اشاره 18
- پاسخ 18
- شبهه: آیه تطهیر، آیه کامل نیست 18
- شبهه: آیه تطهیر دلیل بر عصمت نیست! 22
- اشاره 22
- اشاره 22
- پاسخ 22
- بررسی مقدمه نخست 23
- بررسی مقدمه دوم 29
- بررسی مقدمه سوم 33
- فصل دوم: دلالت آیه تطهیر بر عصمت امامان علیهم السلام 35
- فصل سوم: شبهات دلالت آیه و سبب نزول آن 90
- کتابنامه 155
در غیر این صورت، محدود ساختن دلیل و هدایت در آیات قرآن باعث می‌شود بسیاری از اصول و فروع دین، گمراهی باشد؛ برای مثال دو رکعتی بودن نماز صبح و چهار رکعتی بودن نماز ظهر، عصر و عشا و سه رکعتی بودن نماز مغرب باید به تعبیر نویسنده گمراهی باشد؛ زیرا هیچ‌یک از آنها در آیات قرآن ذکر نشده‌اند. درحالی‌که تاکنون کسی چنین نگفته است. بنابراین سخنان پیامبر می‌تواند همانند آیات قرآن دلیل و مستند باشد؛ هم در اصول و هم در فروع. بنابراین در مسئله عصمت ائمه علیهم السلام، هم آیه‌های قرآنی و هم سخنان پیامبر می‌توانند دلیل معصوم بودن آنان از گناه باشد. در نتیجه سخن نویسنده که اظهار داشته است: «باید دلایل، به ویژه در اصول عقاید، آیات قرآن باشد» ، سخنی بی‌اساس است.
پاسخ دوم
اثبات برخی از اصول عقاید با قرآن ممکن نیست و استدلال به آیات قرآن برای اثبات آنها موجب دور خواهد شد. عقیده‌ای مهم‌تر از عقیده به وجود خدای سبحان و صفات او وجود ندارد. برای اثبات وجود خدا ممکن نیست به آیات قرآن استدلال کرد؛ زیرا برای اینکه بتوان از آیات قرآن به منزله دلیل برای عقاید استفاده کرد، باید ابتدا وجود خدا را ثابت کرد و آن‌گاه ثابت کرد قرآن کتاب اوست. بنابراین اگر بخواهیم وجود خدا را با آیات قرآن ثابت کنیم، لازم می‌آید با یک واسطه وجود خدا را با وجود خدا ثابت کنیم که این توقف شیء بر خودش خواهد بود که در
اصطلاح به آن دور گویند.