- دیباچه 1
- مقدمه 2
- اشاره 2
- اشاره 3
- ادله عصمت امام 3
- 1-آیه ابتلاء ابراهیم علیه السلام 4
- آیات قرآن 4
- اشاره 4
- 2-آیه تطهیر 5
- 3-آیه اطاعت از اولوا الامر 5
- شبههافکنی وهابیان 6
- سخنان پیامبر (ص) 6
- روش نویسنده و نقد آن 7
- روش نقد کتاب 10
- فصل اول: آیه تطهیر، دلیل عصمت ائمه علیهم السلام 12
- اشاره 12
- شبهه: دلیل فقط باید از قرآن باشد 12
- پاسخ اول 13
- پاسخ دوم 15
- پاسخ سوم 16
- پاسخ چهارم 17
- اشاره 18
- پاسخ 18
- شبهه: آیه تطهیر، آیه کامل نیست 18
- اشاره 22
- اشاره 22
- پاسخ 22
- شبهه: آیه تطهیر دلیل بر عصمت نیست! 22
- بررسی مقدمه نخست 23
- بررسی مقدمه دوم 29
- بررسی مقدمه سوم 33
- فصل دوم: دلالت آیه تطهیر بر عصمت امامان علیهم السلام 35
- فصل سوم: شبهات دلالت آیه و سبب نزول آن 90
- کتابنامه 155
دوری بودن استدلال به آیات قرآن اختصاص به اثبات وجود خدا ندارد، بلکه شامل برخی از اصول عقاید دیگر، مانند نبوت نیز می‌شود. همان‌گونه که نمی‌توان وجود خدا و صفات او را با آیات قرآن اثبات کرد، نمی‌توان اصل نبوت را با آیات قرآن اثبات نمود؛ زیرا هنگامی آیات قرآن می‌تواند دلیل باشد که ثابت شود پیامبر اکرم (ص) رسول خداست و قرآن، کتاب اوست. پس نخست باید نبوت پیامبر را ثابت کرد تا ثابت شود این کتاب، کتاب آسمانی اوست. اگر بخواهیم نبوت آن حضرت را با آیات قرآن ثابت کنیم، لازم می‌آید با یک واسطه، نبوت آن حضرت را با نبوت آن حضرت ثابت کنیم و این دور خواهد بود.
پاسخ سوم
ادله اثبات اصول عقاید یکسان نیستند، بلکه بر سه دسته‌اند:
١. راه اثبات برخی از اصول عقاید، فقط دلیل عقلی است؛ زیرا با توضیحی که در پاسخ دوم گذشت، از راه دلیل نقلی نمی‌توان به اثبات آنها پرداخت. عقیده به وجود خدای متعال و صفات او، عقیده به اصل نبوت که در اصطلاح به آن نبوت عامه گویند و عقیده به نبوت پیامبر اکرم (ص) که در اصطلاح به آن نبوت خاصه گویند، از این دسته‌اند.
٢. راه اثبات برخی از اصول عقاید، فقط دلیل نقلی، یعنی قرآن کریم و سخنان پیامبر اکرم (ص) است. عقیده به جزئیات معاد، عقیده به آنچه در قبر، عالم برزخ و عالم قیامت بر انسان می‌گذرد و عقیده به آنچه درباره بهشت و بهشتیان یا جهنم و جهنمیان رسیده است، همه از این دسته‌اند.
این عقاید را نمی‌توان با دلیل عقلی ثابت کرد؛ زیرا عقل به سوی آنها