معارف دین جلد 3 صفحه 93

وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یرِثُهَا عِبَادِی الصَّالِحُونَ 104] و آیات متعدد دیگر.

به علاوه در قرآن مجید چنان‌که گفته‌اند گاه بعضی آیات، لفظش عام و مصداق یا مراد از آن خاص است، مثلًا برای مثل این آیه:

أَفَمَن یهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَن یتَّبَعَ أَمَّن لَّا یهِدِّی إِلَّا أَن یهْدَی فَمَا لَکُمْ کَیفَ تَحْکُمُونَ 105] مصداق برای من یهدی الی الحق غیر از امیرالمؤمنین و ائمه تا حضرت مهدی‌علیهم‌السلام نیست.

به این صورت، معرفی اشخاص با بیان وجه آن از تصریح به اسم کمتر نیست، چنان‌که من لایهدی الی ان یهدی نیز در برابر ائمه‌علیهم‌السلام، مثل امیرالمؤمنین علیه‌السلام مصداق آن سه نفر و سایر ملوک بنی امیه و بنی عباس و مخالفان ائمه علیهم‌السلام مقصود است. خلاصه این‌که، موضوع در کمال وضوح است.

علم امام

ولایت تکوینی و علم لدنی ائمه علیهم‌السلام

64. آیا ایمان به ولایت تکوینی و علم لدنی ائمه اطهار علیهم‌السلام واجب است؟

ج. عقیده به آن از مراتب معرفت است و شرط صحت ایمان و تشیع نیست، بلکه اعتقاد به عصمت و امامت ایشان و واجب الاطاعه بودنشان برای حکم به