- 1 ) - گلشن اول 1
- مقدمه 1
- 2 ) - گلشن دویّم 4
- 3 ) - گلشن سیّم 8
- 4 ) - گلشن چهارم 12
- 5 ) - گلشن پنجم 17
- 6 ) - گلشن ششم 21
- 7 ) - گلشن هفتم 24
- 8 ) - گلشن هشتم 29
- 9 ) - گلشن نهم 34
- 10 ) - گلشن دهم 39
- 11 ) - گلشن یازدهم 45
- 12 ) - گلشن دوازدهم 50
- 13 ) - گلشن سیزدهم 53
- 14 ) - گلشن چهاردهم 57
- 15 ) - گلشن پانزدهم 60
- 16 ) - گلشن شانزدهم 64
- 17 ) - گلشن هفدهم 72
- 18 ) - گلشن هیجدهم 74
- 19 ) - گلشن نوزدهم 79
- 20 ) - گلشن بیستم 82
- 21 ) - گلشن بیست و یکم 86
- 22 ) - گلشن بیست و دویم 89
- 23 ) - گلشن بیست و سیّم 93
- 24 ) - گلشن بیست و چهارم 96
- 25 ) - گلشن بیست و پنجم 100
- 26 ) - گلشن بیست و ششم 103
- 27 ) - گلشن بیست و هفتم 107
- 28 ) - گلشن بیست و هشتم 110
- 29 ) - گلشن بیست و نهم 114
- 30 ) - گلشن سی ام 118
- 31 ) - گلشن سی و یکم 121
- 32 ) - گلشن سی و دویم 125
- 33 ) - گلشن سی و سیم 128
- 34 ) - گلشن سی و چهارم 132
- 35 ) - گلشن سی و پنجم 135
- 36 ) - گلشن سی و ششم 139
- 37 ) - گلشن سی و هفتم 142
- 38 ) - گلشن سی و هشتم 146
- 39 ) - گلشن سی و نهم 150
- 40 ) - گلشن چهلم 154
- 41 ) - گلشن چهل ویکم 157
- 42 ) - گلشن چهل و دویم 161
- 43 ) - گلشن چهل و سیم 164
- 44 ) - گلشن چهل و چهارم 168
- 45 ) - گلشن چهل و پنجم 171
- 46 ) - گلشن چهل و ششم 175
- 47 ) - گلشن چهل و هفتم 178
- 48 ) - گلشن چهل و هشتم 182
- 49 ) - گلشن چهل و نهم 185
- 50 ) - گلشن پنجاهم 189
- 51 ) - گلشن پنجاه و یکم 192
- 52 ) - گلشن پنجاه و دویّم 196
- 53 ) - گلشن پنجاه و سیّم 199
- 54 ) - گلشن پنجاه و چهارم 203
- 55 ) - گلشن پنجاه و پنجم 207
- 56 ) - گلشن پنجاه و ششم 213
- 57 ) - گلشن پنجاه و هفتم 216
- 58 ) - گلشن پنجاه و هشتم 221
- 59 ) - گلشن پنجاه و نهم 223
- 60 ) - گلشن شصتم 226
- 61 ) - گلشن شصت و یکم 229
- 62 ) - گلشن شصت و دویّم 232
- 63 ) - گلشن شصت و سیّم 236
- 64 ) - گلشن شصت و چهارم 239
- 65 ) - گلشن شصت و پنجم 243
- 66 ) - گلشن شصت و ششم 246
- 67 ) - گلشن شصت و هفتم 249
- 68 ) - گلشن شصت و هشتم 254
- 69 ) - گلشن شصت و نهم 258
- 70 ) - گلشن هفتادم 262
- 71 ) - گلشن هفتاد و یکم 265
- 72 ) - گلشن هفتاد و دویّم 267
- 73 ) - گلشن هفتاد وسیّم 270
- 74 ) - گلشن هفتاد و چهارم 274
- 75 ) - گلشن هفتاد و پنجم 277
- 76 ) - گلشن هفتاد و شم 280
- 77 ) - گلشن هفتاد و هفتم 283
- 78 ) - گلشن هفتاد و هشتم 286
- 79 ) - گلشن هفتاد و نهم 289
- 80 ) - گلشن هشتادم 292
- 81 ) - گلشن هشتاد و یکم 295
- 82 ) - گلشن هشتاد و دویّم 298
- 83 ) - گلشن هشتاد و سیّم 301
- 84 ) - گلشن هشتاد و چهارم 304
- 85 ) - گلشن هشتاد و پنجم 307
- 86 ) - گلشن هشتاد و ششم 311
- 87 ) - گلشن هشتاد و هفتم 315
- 88 ) - گلشن هشتاد و هشتم 318
- 89 ) - گلشن هشتاد و نهم 321
- 90 ) - گلشن نودم 324
- 91 ) - گلشن نود و یکم 327
- 92 ) - گلشن نود و دویم 330
- 93 ) - گلشن نود و سیّم 333
- 94 ) - گلشن نود و چهارم 336
- 95 ) - گلشن نود و پنجم 339
- 96 ) - گلشن نود و ششم 342
- 97 ) - گلشن نود و هفتم 345
- 98 ) - گلشن نود و هشتم 348
- 99 ) - گلشن نود و نهم 354
- 100 ) - گلشن صدم 357
- 101 ) - گلشن صد و یکم 360
- 102 ) - گلشن صد و دوم 365
- 103 ) - گلشن صد و سیم 368
- 104 ) - گلشن صد و چهارم 371
- 105 ) - گلشن صد و پنجم 374
- 106 ) - گلشن صد و ششم 376
- 107 ) - گلشن صد و هفتم 380
- 108 ) - گلشن صد و هشتم 384
- 109 ) - گلشن صد و نهم 387
من الصلوة لغیر المعصوم بعدم التصریح فی النصوص بالصلوة لهم عند زیارتهم لکنم لواتی الانسان بها لا علی قصد انها ماثورة علی الخصوص بل للعلومات التی فی اهداء الصلوة و اتصدقه و الصوم و سائر افعال الخیر للأنبیاء و الأئمة و المؤمنین و المؤمنات و انّها تدخل عَلَی المؤمنین فی قبورهم و تنفعهم لم یکن به بأس و کانَ حُسناً مَعَ ان المفید و غیرهُ رحمهم الله ذکروها فی کُتُبهم فلعلهم و صل الیهم خبر آخر لم یصل الینا و ستأتی زیارة جایر ره که فی باب زیارة لأربعین و هی مشتملة علی الصلوة الثالث و قال ره عند زیارة الأمامین الهامین المَدفونین بشر من رأی قال الشیخ نورالله مرقده فی التهذیب قالَ الشیخ ای المفید اذا اتیت سر من رای فَاغتَسَل قبل ان تأتی المشهد فاذا اتیته فقف بظاهر الشبّاک و اجعَل وَجهک تلقاء القبلة و قل الخ هذا لدی وکره من المنع من دخول الدار هو الاحوط و الأولی لان الدار قد ثَبَت انها ملک المغیر و لا یحوز لنا ان نتصرف فیها بالدخول فیها و لا غیره الا باذن صاحبها و لم ینقطع العذر لنا باذنهم فی ذلک فینبغی التوقف فی ذلک و المتناع عنه لانَّ احداً یدخلها لم یکن مأثوماً خاصّتهً اذا تاول فی ذلک ماروی عنهم من اتنهم جعلوا شیعتهم فی حل من نالهم و حمل ذلک علی عمومه وَ قَدروی فی ذلک اکثر من ان یحصی و قداورد ناظرفاً منه فیما تقدم فی باب الاخماس فی هذا الکتاب الا ان الاحوط ما قدّمناه الرّابع بدانکه خلافی نیست دراینکه در زیارات قریبه معصومین نماز زیارت را بعد از زیارت بجای آورد و اما در زیارات بعیده ایشان محل خلاف است که آیا نماز قبل از زیارت است یا بعد از آنست جماعتی نظیر بخبریکه در این باب وارد شده فتوی داده اند که نماز زیارت پیش از زیارت باید خوانده شود و از جمله آنها است محقق و اما دره چنانچه استادنا المحدّث النّوری نور الله مرقده در رساله سلامة المرصاد از کتاب اربعة ایام آنمرحوم نقل نموده که فرموده آنچه که ذکر کردیم که زیارت هرگاه از دور باشد ودر تحت قبه هیچ معصومی نباشد نماز زیارت بر زیارت مقدم است حکمی است منفرد در زیارت رسول خدا و زیارت امیر علیه السلام وزیارت هر یک از ائمه و اینمسئله از خفایای مسائل و خفیات احکام است و تا کسی کمال مهارت و تمام بضاعة و رفعة در حدیث نداشته باشد اطلاع بر ایندقیقه نمییابد و از آنجهة اکثر اهل روزگار از حکم اینفرع و تحقیق اینفرق غافلند قبل از این زمان بسی سال که داعی دوام دولت قاهره از تالیف کتاب صراط المستقیم فارغ شده بودم و در دار السلطنه قزوین پادشاه جمجاه مغفور مرحوم شاه عباس رحمه الله را در یکی از اربعه ایام در پشت بام مسجد پنجه علی تعلیم و تلقین زیارت میکرد بطریق مذکور بعضی از معاصرین که کمال شهرت داشت معارض شده از روی تعجب کفت نماز زیارت قبل از زیارت چه صورت دارد و میباید که بعد از زیارت بوده باشد فقیر در جواب گفت که شما را اشتباهی واقع شده است اگر زیارت ازنزدیک باشد نماز زیارت مؤخر از زیارت میباشد و اگر از دور باشد زیارت مؤخر است از نماز زیارت مناظره و مجادله بطول انجامید آخر الأمر کتابها حاضر ساخته بعباراة صریحه الزام و اسکات معاصر مناظر حاصل شد و چون مسئله غریب و دقیق است بعضی از عبارات اعاظم اصحاب را ذکر می کنیم تا متعلمین را از باب لطمئن قلبی وسوسه در خاطر نماند آنگاه جمله از عبارات علماء را نقل فرموده و مشهور برآنند که نماز بعد از زیارت مطلقا هر چند که زیارت از دور باشد و علامه مجلسی رحمة الله در بحار فرموده بعید نیست که مخیّر باشد آنکس که از دور زیارت میکند در پیش انداختن نماز زیارت و بجا آوردن آنرا بعد از زیارت و حق در مسئله همین است فتبصر و
5 ) - گلشن پنجم
در حل عبارات است مجمله علماء عالی شأن و توضیح کلمات فقها و سعادت نشان و گلچین از گلبانهای آن چند گل است عبارة (1) فی مشکلات العلوم للزاقی الاوّل اعلی الله مقامه فی عبارات بعض المجتهدین اذا دَخَل الرجّل بالخنثی و الخنثی بالأنثی وَجَبَ الغسل علی الخنثی دون الرجل و الأنثی اقولٌ ذلک لأنّ الخنثی ان کان ملحقاً بالرجل فوطیه بالانثی یوجب غسله و انکان ملحقاً بالأنثی فلمقاربة الرجل معه یوجب غسله فَعَلی التقدرین یجب
علی الخنثی