- مقدمه 1
- ١ عاشورا و فرصت طلبی برخی از افراد ناآگاه 4
- پاسخ 4
- اشاره 4
- برپایی مراسم 6
- وجوب محبت به اهل بیت پیامبر (ص) 6
- عزاداری جهان هستی بر امام حسین (ع) 9
- عزاداری پیامبر (ص) بر امام حسین (ع) 10
- ٢ نذر برای غیر خداوند 11
- اشاره 11
- الف) نذر و احکام آن 12
- پاسخ 12
- یک - نذر بدون ذکر نام خدا 12
- دو - مورد نذر 13
- سه - نذر برای غیر خداوند 14
- چهار - چگونگی نذر شیعیان 15
- پاسخ 16
- ب) شبیه سازی در مراسم تعزیه 16
- برداشت جاهلانه و تعابیر زننده از حقایق معنوی 17
- تأثیر شگرف مراسم تعزیه در ترویج مکتب و تهییج مردم 18
- ج) برآورده شدن نذر، تأییدی الهی بر آن 19
- پاسخ 19
- د) رابطه کمک خواستن از غیر خداوند و شرک 20
- پاسخ 21
- اشاره 23
- پاسخ 23
- ٣ سود و زیان، فقط به دست خداوند 23
- قرآن و نسبت سود و زیان به غیر خداوند 25
- 4 سود رسانی عتبات و مقبره ها 28
- پاسخ 28
- اشاره 28
- اشاره 31
- پاسخ 31
- 5 خرافه عوام شیعه و خواص اهل سنت 31
- 6 ناراحتی نویسنده از سه موضوع 34
- پاسخ 34
- اشاره 34
- ناسزاگویی به اصحاب رسول الله (ص) 35
- اسلام و مذمت مردگان 38
- وجود زیاده روی در همه مذاهب 40
- اشاره 45
- ٧ چرا اجتهاد برای قتل بی گناهان، عذر و برای لعن ستمکاران جرم است؟ 45
- پاسخ 45
- ٨ ارتداد صحابه بعد از پیامبر اکرم (ص) 48
- اشاره 48
- پاسخ 48
- اصحاب و سرپیچی از فرمان پیامبر (ص) 51
- انحراف اصحاب انبیای گذشته 52
- ٩ عدالت و فضیلت صحابه 55
- اشاره 55
- آیه پیشگامان و عدالت صحابه 56
- پاسخ 57
- قرآن و پیشگامان مذموم 57
- صحابه در نگاه پیامبر (ص) و خود صحابه 62
- شرایط رضایت خداوند از پیشگامان 64
- توضیحی در مورد برخی از پیشگامان اهل سنت 67
- پاسخ 67
- پاسخ 70
- نقش صحابه در مظلومیت حضرت علی (ع) 70
- رضایت پیامبر (ص) از اصحاب 71
- پاسخ 71
- خدا و ستایش از منحرفان 72
- پاسخ 73
- پاسخ 74
- علت بیان نشدن صفات و ویژگی های منحرفان 74
- برخی از بدعت های خلفا 74
- آیه بیعت رضوان و عدالت صحابه 76
- پاسخ 76
- نظر صحیح درباره صحابه 77
- پاسخ 78
- اشاره 78
- ١٠ ازدواج موقت 78
- فسخ نشدن جواز ازدواج موقت 80
- جواز ازدواج موقت از نظر گروهی از صحابه و تابعان 83
- حرمت ازدواج موقت در روایات اهل بیت (علیهم السلام) 85
- پاسخ 86
- توضیح روایات مورد ادعا 87
- ١١ سینه زنی و بی تابی در مصائب سیدالشهدا 92
- اشاره 92
- پاسخ 92
- اشاره 94
- ١٢ نوحه سرایی 94
- جواز نوحه سرایی بر اهل بیت (علیهم السلام) 95
- پاسخ 95
- شیعه و پیروی محض از پیامبر (ص) و خاندان او 99
- حکم نوحه سرایی در سایر موارد 101
- رعایت اعتدال در ناله و شیون در مصائب 102
- ناله و شیون در مصائب سیدالشهدا 103
- حضرت زینب و شرایط ویژه بعد از شهادت سیدالشهدا (ع) 107
- مقایسه مصیبت سیدالشهدا (ع) با دیگر مصائب 107
- ١٣ لباس مشکی در عزاداری سیدالشهدا 109
- اشاره 109
- پاسخ 109
- اشاره 112
- ١4 نه جادوگری، نه مظلوم نمایی و نه بزرگ نمایی 112
- پاسخ 112
- اشاره 113
- ١5 تعصب وحشیانه 113
- پاسخ 113
- پاسخ 116
- علت همنامی برخی از فرزندان ائمه (علیهم السلام) با مخالفان 116
- ١6 شیعه و امامت حضرت زین العابدین (ع) 119
- شرایط وحشتناک دوران بنی امیّه برای شیعیان 119
- اشاره 119
- پاسخ 119
- تأیید قیام جناب زید از جانب ائمه (علیهم السلام) 122
- امامت حضرت سجاد (ع) 123
- تذکر امام سجاد (ع) به محمد بن زُهری عالم دربار بنی امیّه 124
- گوشه ای از ادلّه شیعه بر امامت حضرت زین العابدین (ع) 126
- اعتراف شخصیت های معروف به برتری حضرت علی بن الحسین (علیهماالسلام) 130
- توجه امام زین العابدین (ع) به دستور خداوند و شرایط خاص 132
- پاسخ 134
- ١٧ زید بن علی و مسئله امامت پدر خویش 134
- اشاره 134
- پاسخ 138
- اشاره 138
- ١٨ وظیفه مسلمانان در باره شناخت جانشین امام 138
- پاسخ 141
- اشاره 141
- ١٩ اطلاع کامل ائمه اطهار از جانشین خویش 141
- پاسخ به روایات مخالف 144
- ٢٠ سرگردانی شیعیان 147
- پاسخ 147
- اشاره 147
- پیمان رازداری 148
- نه سلام و نه اشاره 149
- ٢١ زراره و امامت موسی بن جعفر (ع) 151
- اشاره 151
- پاسخ 151
- تأثیر جمع آوری روایات بر باورهای شیعه در دوران متأخر 154
- ٢٢ سنت الهی در امتحان امت 156
- اشاره 156
- پاسخ 156
- ٢٣ شبهات واقفیه در باره امامت حضرت رضا (ع) 159
- روایات مهدویت حضرت کاظم (ع) و پاسخ آن 159
- اشاره 159
- پاسخ 159
- غسل دادن امام 160
- چگونگی آگاهی امام از رحلت امام قبلی با وجود دوری از او 161
- پاسخ 162
- ٢4 شبهه مبهم بودن امامت امام رضا (ع) نزد خانواده پدر 164
- اشاره 164
- پاسخ 164
- اشاره 166
- ٢5 بحران و تفرقه در مورد امامت حضرت جواد (ع) 166
- امام خردسال، شگفت انگیز و مظهر قدرت الهی 167
- پاسخ 167
- نظر شیعه درباره امامت «محمد بن قاسم» 171
- پاسخ 172
- اشاره 172
- ٢6 بیعت با احمد بن موسی (علیهماالسلام) 172
- اشاره 175
- ٢٧ شیعه و امامت حضرت هادی (ع) 175
- پاسخ 176
- آگاهی بزرگان شیعه از امام جدید 176
- پاسخ 176
- وصیت امام جواد (ع) و تدبیر هوشمندانه ایشان 178
- ٢٨ امامت حضرت عسکری (ع) و مسئله بَدا 180
- اشاره 180
- پاسخ 181
- توضیح جریان بَدا و معنای صحیح آن 182
- امام حسن عسکری (ع) فرزند بزرگ امام هادی (ع) 184
- پاسخ 187
- ٢٩ جانشین حضرت عسکری (ع) 187
- اشاره 187
- پاسخ 189
- اشاره 189
- ٣٠ فرقه های ناچیز در مقابل اکثریت امامیه 189
- پاسخ 192
- ٣١ امام زمان، حقیقت انکارناپذیر جامعه بشری 192
- اشاره 192
- اعتراف برخی از علمای اهل سنت 193
- پاسخ 196
- ٣٢ لقب امام زمان و بهانه ای بی ثمر 196
- اشاره 196
- ٣٣ امام زمان منتقم خون مظلومان 198
- اشاره 198
- پاسخ 198
- ٣4 حدیث یزدگرد، دستاویزی ضعیف 200
- پاسخ 200
- اشاره 200
- ٣5 امام زمان و اعراب زمان ظهور 203
- پاسخ 203
- اشاره 203
- پاسخ 208
- ٣6 داستان مادر حضرت حجت و دستاویزی دیگر 208
- اشاره 208
- اشاره 212
- ٣٧ روایتی بسیار ضعیف و دستاویزی دیگر 212
- پاسخ 212
- اشاره 215
- پاسخ 215
- ٣٨ عجایب ولادت حضرت حجت و انکار بی دلیل 215
- ٣٩ امام زمان مجری و مبلّغ اسلام محمدی 217
- اشاره 217
- پاسخ 218
- شرایط ویژه دوران حضرت مهدی (ع) 219
- مصلح جهانی و اصلاحات گسترده 220
- حضرت مهدی (عج) و اجرای اسلام حقیقی 222
- 4٠ علت قیام نکردن حضرت مهدی با وجود یاوران بسیار 226
- اشاره 226
- پاسخ 227
- پاسخ 231
- اشاره 231
- 4١ علت ظاهر نشدن حضرت مهدی بر صفحه تلویزیون 231
- برطرف نشدن شبهه با تصویر تلویزیونی 232
- فضیلت ثابت قدم ها در دوران غیبت 233
- پاسخ 235
- اشاره 235
- 4٢ پیرایش غلوّ موجود در مذهب شیعه 235
- 4٣ تهاجم به خانه امیرالمؤمنین (ع) و سکوت آن حضرت 236
- پاسخ 236
- مظلومیت حضرت زهرا (علیهاالسلام) در کلمات بزرگان 236
- اشاره 236
- علت سکوت امیرالمؤمنین (ع) 239
- مأمور به صبر حتی در دفاع از حضرت فاطمه (علیهاالسلام) 243
- 44 جایگاه امامت در اسلام 246
- پاسخ 246
- اشاره 246
- امامت رکن اسلام حقیقی 246
- اعتقاد به امامت، شرط قبولی اعمال 248
- 45 پیامبر اکرم (ص) و علم غیب 251
- پاسخ 251
- اشاره 251
- پاسخ 255
- 46 کدام دلیل کدام فطرت؟ کدام اخلاق؟ 255
- اشاره 255
- اقرار به ولایت اهل بیت (علیهم السلام) ، شرط پذیرش توبه 257
- 4٧ جریان «صلاح کاظمی» 259
- اشاره 259
- الف) احساس آرامش از قرائت امام جماعت اهل سنت 260
- پاسخ 260
- ب) توجه بیشتر اهل سنت به قرآن 260
- شتاب شیعه در توجه به قرآن بعد از انقلاب اسلامی 261
- شیعه و تحریف قرآن 263
- روایات اهل سنت در تحریف قرآن 264
- تحریف نیافتن قرآن و مسئله ضروریات دین 269
- پاسخ 271
- شیعه و عایشه ام المؤمنین 271
- 4٨ سنی شدن سبزی فروش ساده لوح منامه 271
- اشاره 271
- عایشه ام المؤمنین و اجتهاد در شورش 272
- عایشه ام المؤمنین و ام سلمه ام المؤمنین 273
- عایشه ام المؤمنین و ام حبیبه ام المؤمنین 274
- عایشه ام المؤمنین و جاریه بن قدامه 275
- عایشه ام المؤمنین و عثمان خلیفه مسلمانان 275
- عایشه ام المؤمنین و علی بن ابی طالب (ع) خلیفه مسلمانان 275
- کشتار وحشیانه مردم بصره به فرمان عایشه ام المؤمنین 276
- اشاره 279
- 4٩ همسران پیامبر و آیه تخییر 279
- پاسخ 280
- شمول آیه مذکور 280
- 5٠ ازدواج پیامبر (ص) با عایشه 283
- پاسخ 283
- اشاره 283
- امتحان، سنتی الهی 284
- انحراف سبزی فروش شیعه و هدایت عالم بزرگ اهل سنت 287
- کتابنامه 289
می دهم اگر من کشته شدم گریبانت را پاره مکن و برای از دست دادن من، چهره ات را خونین مکن و فریاد واویلا سر مده» .
پاسخ
تشخیص احکام شریعت، نیاز به قوه اجتهاد و تخصص دارد که فقهای اسلام عهده دار آنند. با آوردن چند روایت که فقهای شیعه همگی از آنها آگاه بوده اند، نمی توان نتیجه نهایی را گرفت. بلکه باید مجموعه روایات و دیگر امور مربوط به یک مسئله را ملاحظه کرد.
جواز نوحه سرایی بر اهل بیت (علیهم السلام)
اوّلاً: ما بنا می گذاریم که روایات مذکور به جز روایت اخیر، همگی از نظر سند و دلالت صحیح باشند و معارضی نیز نداشته باشند، در نتیجه نوحه سرایی هم مثل دیگر اعمال هنگام مصیبت دیدن، نهی می شود؛ ولی همین عمل در مورد سیدالشهدا (ع) و مصائب اهل بیت (علیهم السلام) برای تعظیم شعائر و حفظ دین جایز است؛ زیرا هرکه اندک اطلاعی از فقه داشته باشد، می داند که کمتر مطلقی است که مقید نشده باشد. آیا حرمت نوحه سرایی از حرمت ربا شدیدتر است که در قرآن آمده است: وَ حَرَّمَ الرِّبا و تهدید به آتش شده است؟ با آنکه همین ربا در شرایطی جایز شمرده شده است؛ مثل گرفتن ربا از کافر یا میان زن و شوهر یا پدر و فرزند. بنابراین به حکم انبوه روایاتی که از اهل بیت (علیهم السلام) وارده شده، هیچ مانعی ندارد که نوحه سرایی - بنابر فرض - همه جا حرام باشد؛ اما در مصائب اهل بیت (علیهم السلام) جایز باشد.