نقش و کارکرد خانواده در جهاد اقتصادی صفحه 81

فرد مؤمن به مبانی مکتب اسلام، خود را در هرگونه تولید و یا هر کیفیت از مصرف آزاد نمیبیند. برای او یک سلسله از دستورات حلال و حرام، بی آنکه در انتظار یک اصل قانونی توأم با جریمه مادی بنشینند، مطرح است و خود را ملزم به رعایت آنها میبیند. بدون آنکه حتماً مقید باشد، یک فلسفه مادی برای آنها بیابد... . این حرامها و حلالها نقش مؤثری در روند اقتصادی جامعه دارد و کاربرد آن به مراتب از مواد قانونی و مجازاتهای متخلفان بیشتر است و اصولاً یک شکل خودکار به جریان اقتصادی [کشور] میدهد.(1)

3. از بین رفتن زمینه انحراف های اخلاقی در خانواده

3. از بین رفتن زمینه انحراف های اخلاقی در خانواده

رسول گرامی اسلام در حدیثی ارزشمند میفرماید:

«کادَ الْفَقْرُ أن یَکونَ کُفراً؛ بیم آن است که فقر به کفر انجامد».(2)

همچنین میفرماید: «شَرَفُ الْمؤمِنِ قیامُهُ باللّیلِ و عِزُّه اسْتِغناؤُهُ عَنِ الناس؛ شرف مؤمن در شب زندهداری اوست و عزت وی در بی نیازی از مردم است».(3)

این احادیث ارزشمند بیانگر ارزش توانگری در زندگی است؛ زیرا بین توانگری و عزتمندی، همچنین بین فقر و انحرافات اخلاقی در جامعه رابطه وجود دارد. چنان که امام علی علیه السلام درباره توانگری و عزتمندی میفرماید:

«اَلْغِنی یُسوِّدُ غَیرَ السَّیّدِ؛ توانگری، سیادت و آقایی آورد بر کسی که در حقیقت، آقا نیست».(4)

در روایت دیگری می فرماید: «ضَرُوَرهُ الْفَقْرَ تَبْعَثْ عَلی قَطیعِ الاَمرِ؛ ضرورت و ناچاری، فقر و نداری آدمی را به کار زشت و رسوا وا می دارد».(5)

1- خطوط اصلی اقتصاد اسلامی، صص 111و 112.
2- نهج الفصاحه (موضوعی)، ص107.
3- نهج الفصاحه (موضوعی)، ص514.
4- ترجمه و شرح غررالحکم و دررالکلم آمدی (موضوعی)، ج2، ص259.
5- ترجمه و شرح غررالحکم و دررالکلم آمدی (موضوعی)، ج2، ص288.