- دیباچه 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 6
- مقدمه 6
- طرح مسئله 9
- ادبیات تحقیق 10
- اشاره 13
- فصل اول: نقش مایه ها و نمادها 13
- نقش مایه 14
- تعریف مفاهیم 14
- اشاره 14
- نماد 16
- نشانه 20
- واکنش فطری در برابر عناصر هنری 22
- خطوط و نقوش 24
- نقاشی، حجم و صدا 28
- رنگ ها 33
- سازه های معماری 35
- هنرهای تزیینی 47
- اشاره 57
- فصل دوم:جایگاه نقش مایه ها و نمادها در فرهنگ اسلامی 57
- جایگاه نماد در هنر اسلامی 58
- جایگاه نماد در متون عرفانی 68
- معنای نمادین رنگ ها در متون عرفانی 71
- نماد و سمبول در فتوت نامه ها 78
- اشاره 84
- کاربرد نقش مایه ها و نمادها در هنرهای اسلامی ایرانی 84
- کاربرد نمادها و نقش مایه های قرآنی در معماری اسلامی 100
- فصل سوم: کارکرد نقش مایه ها و نمادها در رسانه و هنر 112
- اشاره 112
- جایگاه رسانه ها در انتقال مفاهیم 113
- فلسفه و زیبایی شناسی تلویزیون و رسانه 120
- نسبت میان دین و رسانه 131
- رسانه ها و ضمیر ناخودآگاه 140
- اشاره 149
- فصل چهارم:کاربرد نقش مایه ها و نمادها در تعامل رسانه با هنر اسلامی 149
- کارکرد نمادها و نقش مایه ها در پس زمینه آثار هنری 150
- الگوهای هنر اسلامی و تعلیم رسانه ای 155
- تعادل و تناسب میان نمادها و نقش مایه ها با پیام و محتوای دینی 160
- اقناع مخاطب در بکارگیری نمادها و نقش مایه های اسلامی در رسانه ها 163
- نوآوری و تازگی در کاربرد نمادهای اسلامی در رسانه 166
- مخاطب شناسی در رسانه برای استفاده از سوژه ها و نمادهای اسلامی 167
- رابطه نمادهای اسلامی با رسانه و هنر 171
- نتیجه گیری 175
- کتاب نامه 182
- اشاره 182
- الف) کتاب 182
- ج) لاتین 188
- ب) مقاله 188
کردند، از دنیای غرب تبعیت کردند. با این حال، یکی از کارکردهای این رسانه های جدید در نیمه اول قرن بیستم دوره شکل گیری رسانه های تصویری استفاده از آنها در راستای تبلیغات تبشیری مسیحیان بوده است. جوامع مسیحی از ابتدای شکل گیری این رسانه ها، از آنها برای ترویج دینی استفاده کردند. از اولین فرقه هایی که از وسایل ارتباطی مدرن برای ترویج عقاید مذهبی استفاده کردند، پروتستان های اوانجلیست بودند. هم اکنون بسیاری از کشورهای شرقی و غربی بخشی از برنامه های شبانه روزی تلویزیون و رادیوی خود را به برنامه ها و آموزش های اخلاقی و دینی اختصاص می دهند. آمارهای به دست آمده نشان می دهد در بسیاری از کشورها، استفاده از رسانه ها برای آموزش های دینی و اخلاقی به صورت مستقیم و غیر مستقیم امری متداول است.(1) به همین دلیل، گفته شده است رسانه های نوین در ترویج و همگانی سازی تجربه های مذهبی و گسترش اطلاع رسانی و آموزش های دینی و اخلاقی و شرکت دادن انسان های ناتوان در آداب و مناسک دینی و مکان های مذهبی که امکان حضور فیزیکی برخی از افراد در آنها ناممکن است، مؤثر و ثمره بخش است. از این رو، بسیاری از کشورهای وفادار به آموزش های اخلاقی و دینی به آگاهی از مبانی ارتباطات دینی و شیوه های برنامه سازی مذهبی در رسانه ها توجه نشان داده اند. هر چند نگاه جوامع دینی با جوامع سکولار به مقوله اخلاق و دین، متفاوت است، ولی در تمام این جوامع، به آشنایی با اقتضائات رسانه ها و ابزار های اثرگذار بر مخاطبان و رده های متفاوت سنی توجه می شود.
1- برای بررسی آماری استفاده از رسانه های عمومی جهت آموزش های دینی نک: مجید محمدی، دین و ارتباطات، انتشارات کویر، تهران، 1382؛ ناصر باهنر، رسانه ها و دین، چاپ دوم، مرکز تحقیقات صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، تهران، 1387، صص 167 193.