- درآمد: 1
- الف:مبانی و روش های تفسیری 3
- اشاره 3
- تفسیر و تأویل قرآن به چه معناست؟ و تفاوت آن ها چیست؟ 4
- آیا تفسیر و تأویل قرآن جایز است یا خیر؟ 9
- ظاهراً در مواردی که تفسیر حرام می شود این نوع تفسیر را تفسیر به رأی 11
- شرایط مفسر قرآن چیست؟ 14
- منابع تفسیر قرآن چیست؟ 21
- از منابع تفسیر سه موردش ظاهراً همان منابعی بود که در فقه استفاده می شود. 23
- آیا اقوال و نظرات صحابه و تابعین از منابع تفسیر قرآن به شمار می آید؟ 25
- منابع تفسیر قرآن عبارتند از: آیات قرآن، سنت پیامبر و اهلبیت و عقل، آیا 28
- مقصود از روش های تفسیری چیست؟ 36
- تفسیر به رأی با تفسیر عقلی و تفسیر اجتهادی چه تفاوتی دارد؟ 38
- تفاوت تفسیر به رأی با تدبر و تعقل در قرآن چیست؟ 56
- هرمنوتیک به چه معناست و تفسیر قرآن و هرمنوتیک چه ارتباطی با 58
- آیا قرآن کریم کاملاً تحت تاثیر فرهنگ زمانه قرار گرفته و فرهنگ عرب جاهلی در آن بازتاب پیدا کرده است؟ یا با فرهنگ زمانه عرب جاهلی کاملاً مخالفت کرده است؟ 76
- رابطه قرآن با فرهنگ زمانه آن چیست؟ 76
- روش برداشت از قرآن یا منطق تفسیر قرآن چیست؟ 84
- اشاره 98
- استخاره چیست و آیا استخاره با قرآن صحیح است؟ 98
- چرا خداوند قرآن را آخرین کتاب قرار داد مگر نمی شد از اول خلقت آدم، 103
- آیا قرار دادن قرآن به عنوان آخرین کتاب الهی به حفظ قرآن از تحریف ارتباطی ندارد؟ مثلاً اگر در آن ابتدا قرآن به عنوان کتاب جاویدان قرار داده نمی شد مثل کتاب های دیگر تحریف می شد؟ 107
- آیا قرآن در شب قدر و یکجا نازل شد، یا با توجه به شان نزول های آیات، طی 23 سال نازل شده است؟ 108
- آیا می توان قرآنی تدوین کرد که به ترتیب نزول سوره ها باشد؟ 110
- اشاره 110
- آیه«بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ»چه زمانی نازل شده است؟ 114
- مقصود از آیات محکم و متشابه چیست؟ و چگونه باید آن ها را شناخت و معنا کرد؟ 117
- مقصود از نسخ و تغییر قوانین الهی چیست؟ 121
- علت تکرار برخی از آیات قرآن 126
- معنای جزء، حزب، رکوع در قرآن چیست؟ 129
- ملاک مشخص شدن سوره ها و آیات قرآن چگونه بوده است؟ 131
- اشاره 133
- اشاره 134
- نور چیزی دیدنی و محسوس است پس چگونه خدا نور است؟ 134
- چرا صفات خدا در قرآن و روایات مذکر آمده است؟ 139
- جاودانگی خدا و انسان چه تفاوتی دارد 141
- اگر فقط خدا ازداخل رحم ها آگاه است پس سونوگرافی و نقش پدر و مادر در تعیین جنسیت فرزند چه می شود؟ 142
- اشاره 146
- مخاطب سوره«عبس»پیامبر یا شخص دیگر است؟ 146
- مقصود از آیه«و قتلهم الانبیاء بغیر الحق»چیست آیا کشتن پیامبران حق و ناحق دارد؟ 149
- اشاره 150
- ارتباط آیه سوم مائده با غدیر خم چیست؟ 150
- آیه بلاغ(یا ایها الرسول بلغ ما انزل)و آیه اکمال(الیوم اکملت)در کجا و چه زمانی نازل شد؟ 154
- چرا آیات قرآن شفاعت را منحصر به خدا می کنند آیا اصلا شفاعتی داریم؟ 159
- اشاره 176
- آیا با توجه به آیات سوره واقعه،تعداد اندکی از انسان های آخر الزمان به بهشت می روند؟ 176
- چرا در قرآن بیشتر از حوریان مونث یاد شده آیا این بدین معنا است که زن ها کمتر به بهشت می روند؟ 180
- قرآن کریم در سوره ی«ص»می فرماید:«شیطان از آتش آفریده شده»و در همان 183
پرسش:
آیا اقوال و نظرات صحابه و تابعین از منابع تفسیر قرآن به شمار می آید؟
پاسخ:
در مورد اقوال صحابه و تابعین، باید تفصیل قائل بشویم:
1. گاهی یکی از صحابه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مانند«ابن مسعود»،«ابی بن کعب»یا«ابن عباس»صحابه ی بزرگ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مطلبی را از نظر لغوی بیان می کنند، و واژه ای را معنا می کنند، که در این صورت به عنوان یک نفر از اهل عرف، کلام اینها معتبر است، مثل بقیه ی لغویین، بلکه بالاتر از آن ها، زیرا اهل آن زمان و مخاطب آیات بوده اند؛ بنابراین کلامشان می تواند در لغت معتبر باشد.
2. اگر صحابی یا تابعی شأن نزول آیه ای را بیان کند، با دو شرط معتبر است، یکی اینکه آن صحابی در آن حادثه - به عنوان مثال در جنگ بدر - حضور داشته و می گوید این آیه به این مناسبت نازل شد، و دیگر اینکه موثق هم باشد، در این دو صورت اگر مطلبی را در مورد شأن نزول آیه ای بیان کند، معتبر است.
3. اگر صحابی، یا تابعی، مطلبی را از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله یا معصوم دیگری نقل کند، در اینجا اگر این شخص موثق و راستگو باشد، - لازم هم نیست که