محرمات اسلام: (مجموعه ای از معارف اسلامی اعتقادی - فقهی - اخلاقی - تاریخی - اقتصادی) صفحه 110

ص :110

1- و الوجه الرابع من الکفر ترک ما أمراللّه عزّوجّل به وهو قول اللّه عزّوجّل: «و إذ أخذنا میثاقکم لاتسفکون دماءکم و لاتخرجون أنفسکم من دیارکم ثمّ أقررتم و أنتم تشهدون * ثمّ أنتم هؤلاء تقتلون أنفسکم و تخرجون فریقاً منکم من دیارهم تظاهرون علیهم بالإثم و العدوان و إن یأتوکم أساری تفادوهم و هو محرمٌ علیکم إخراجهم أفتؤمنون ببعض الکتاب و تکفرون ببعض فماجزاء من یفعل ذلک منکم (البقره /84 و قوله: «ثم أقررتم» ای بالمیثاق و قوله: «تظاهرون» أی تعاونون.»

2- فکفّرهم بترک ما أمراللّه عزّوجّل به و نسبهم إلی الایمان ولم یقبله منهم ولم ینفعهم عنده فقال: «فماجزاء من یفعل ذلک منکم إلاّ خزیٌ فی الحیاه الدنیا و یوم القیامه یردّون إلی أشدّ العذاب و ما اللّه بغافل عمّا تعملون (البقره /85).

نسبت کفر به آنان داده و فرموده است: چنین افرادی چه پاداشی جز خواری در دنیا و عذاب سخت آخرت خواهند داشت و البته خداوند از اعمال شما غافل نخواهد بود.»

5- کفر برائت. [تولّی و تبرّی دو اصل مهم فقهی بلکه اعتقادی شیعه است و خداوند از قول حضرت ابراهیم علیه السلام می فرماید:«ابراهیم [به مشرکین زمان خود ]فرمود: ما به آنچه شما به آن معتقد هستید کافریم و تا هنگامی که شما به یگانگی خداوند ایمان نیاورید عداوت و دشمنی بین ما و شما آشکار خواهد بود.» در این آیه «کفرنا» به معنای «تبرّأنا» می باشد ؛ چنان که سخن شیطان که در قیامت به پیروان خود می گوید: (اءنّی کفرت بما أشر کتمون من قبل) به معنای بیزاری می باشد و سخن خداوند نیز که در باره مشرکین می فرماید: «اءنّما اتّخذتم من دون اللَّه أوثاناً... ثمّ یوم القیامه یکفر بعضکم ببعض» نیز به معنای بیزاری مشکرین در قیامت از همدیگر است.

کتمان حق

علمای یهود، به دلیل حبّ دنیا و ریاست و جاه طلبی از دیرزمان آمدن حضرت مسیح و اقرار به نبوت او و نشانه هایی را که در تورات برای آن حضرت ذکر شده بود منکر شدند و همچنان انکار می نمایند. چنان که علمای یهود و کشیش های مسیحی، نیز نسبت به اسلام این گونه بوده و هستند. این در حالی است که در تورات و انجیل کنونی نیز نشان های صریح آمدن پیامبراسلام صلی الله علیه وآله با نام و صفات خاص او موجود است و ما

-1

-2