محرمات اسلام: (مجموعه ای از معارف اسلامی اعتقادی - فقهی - اخلاقی - تاریخی - اقتصادی) صفحه 269

ص :269

1- أی إذا کنّ النار الحارّه فی الشجر الأخضر الرطب ثمّ یستخرجها فعرّفکم أنّه علی إعاده ما یبلی أقدر.

2- ثمّ قال (سبحانه): «أولیس الذی خلق السماوات و الأرض بقادرٍ علی أن یخلق مثلهم بلی و هو الخلاّق العلیم» ای إذا کان خلق السماوات و الأرض أعظم و أبعد فی أوهامکم و قدرکم أن تقدروا علیه من إعاده البالی فکیف جوّزتم من اللّه خلق هذا الأعجب عندکم و أصعب لدیکم ولم تجوّزوا منه ما هوأسهل عندکم من إعاده البالی قال: فهذا الجدال بالتی هی أحسن لأنّ فیها قطع عذر الکافرین وإزاله شبههم و أمّا الجدال بغیرالتی هی أحسن فأن تجحد حقّاً لایمکنک أن تفرّق بینه وبین باطل من تجادله و إنّما تدفعه عن باطله بأن تجحد الحقّ فهذا هوالمحرّم لأنّک مثله جحد هو حقّاً وجحدت أنت حقّاً آخر. (التحفه السنیّه ص 10 وهی مخطوط)

خدایی که آتش سوزنده را در داخل شاخه سبز قرار می دهد تا شما از آن استفاده کنید به آسانی می تواند انسان را بعد از پوسیده شدن بازسازی کند.]

سپس می فرماید: «أَوَلَیْسَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَی أَنْ یَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَی وَهُوَ الْخَلاقُ الْعَلِیمُ»؛ یعنی: آیا کسی که آسمان ها و زمین را بدون سابقه خلقت آفریده نمی تواند مثل آنها را بعد از نابود شدن بیافریند، در حالی که شما معتقد هستید که آفریدن ابتدایی سخت تر از اعاده خلقت است؟ پس چگونه نسبت به خداوند باور نمی کنید که عالم را بعد از نابودی دوباره بیافریند و استخوان پوسیده را مجدداً لباس خلقت بپوشاند؟»

امام صادق علیه السلام سپس فرمود: «به وسیله این جدال که جدال احسن و صحیح است عذر کافر برطرف گردیده و شبهه ای برای کسی باقی نمانده است.»

سپس فرمود: «اما جدال غیرصحیح و غیراحسن این است که کسی توانایی تشخیص جدا نمودن حق از باطل را نداشته باشد و بخواهد با انکار حقی پاسخ دشمن را بدهد که در حقیقت او نیز مانند دشمن حقی را انکار نموده است. چنین جدال و مناظره ای را غیراحسن و حرام می گویند.»

ظلم به پدر و مادر (عقوق الوالدین)

اشاره

از آیات قرآن و سخنان معصومین علیهم السلام آشکار می شود که احترام و احسان به پدر و مادر واجب و آزار به آنان از گناهان کبیره است. از روایات استفاده می شود کسی که عاق پدر و مادر شود، مورد لعنت و دور از رحمت خداوند است و ایمان و اعمال و عبادات او نیز بدون رضایت آنان پذیرفته نمی شود.

-1