محرمات اسلام: (مجموعه ای از معارف اسلامی اعتقادی - فقهی - اخلاقی - تاریخی - اقتصادی) صفحه 426

ص :426

1- و قال الشهید فی الروضه: الاخبار صریحه فی الوجوب العینی و لولا الاجماع علی عدم وجوب العینی لقلنا به فلا آقل من الوجوب التخییری.

2- أقول: وفیه تأمل لأن القول بالوجوب العینی کان موجوداً فی جمیع الأزمنه فلا حجیه للإجماع إلاً من حیث الشهره ولا دلیل علی الوجوب التخییری. و الله العالم

مؤلف گوید: از احادیث فراوانی که دربارهه ترک جماعت نقل شده ظاهر می شود که ترک جماعت بدون عذر، حرام و گناه است.

امام صادق لایه فرمود: «عده ای در زمان رسول خدایی از حضور در جماعت امتناع ورزیدند و چون آن حضرت دستور داد که خانه ها را بر آنان آتش بزنند آنها در جماعت حضور پیدا کردند.» مستدرک، باب دوم از نماز جماعت]

علامهه مجلسی در کتاب «بحار» پس از نقل روایت یاد شده می فرماید: ظاهر این روایت و روایات دیگر وجوب جماعت در نمازهای یومیه است، هرچند هیچ کدام از فقها قایل به این مسأله نیستند. و بعضی از فقها این اخبار را حمل بر جماعت واجب نموده اند و بعضی گفته اند ترک جماعت در صورتی حرام است که از روی بیاعتنایی و سبک شمردن جماعت باشد. علامه مجلسی سپس می فرماید: احتیاط اقتضا می کند که نماز جماعت، جز در صورت عذر، ترک نشود.

مرحوم صاحب «حدائق» پس از نقل مطالب فوق میفرماید: بر اهل اطلاع پوشیده نیست که ائمه معصومین طبیلا دربارهه انجام مستحبات سفارش می نموده و از مکروهات نیز منع می کرده اند؛ به اندازه ای که مستحبات نزدیک به واجبات و مکروهات نزدیک به محرومات تلقی می شده است و این برای این بوده که دوستانشان از انجام مستحبات و ترک مکروهات خودداری نکنند و بعید نیست که این گونه اخبار مربوط به بی مبالاتی و استخفاف به مستحبات و مکروهات بوده باشد. و الله العالم.

تقدم بر قبور معصومین ایلا در نماز

ظاهر برخی از روایات و فتاوای بعضی از فقها این است که نمازگزار نباید امام لایه و یا

-1