پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم سیاسی: مهدویت و آینده سیاست (دولت) از دیدگاه شیعه صفحه 175

بن ابی طالب) بودند. به نظر ایشان، او کشته نشده و در کوه هاجر (در نجد) پنهان است و تا فرمان خدا به او نرسد، از آنجا بیرون نمی آید. مغیره بن سعید عجلی، می گوید: محمد بن عبد اللّه، مهدی آینده است؛ زیرا وی هم نام رسول خدا و پدرش نیز هم نام پدر پیامبر صلی الله علیه و آله است(1).

8. جارودیه: به نظر آنان امامت از امام سجاد، به زید بن علی و پس از او، به محمد بن عبداللّه...رسیده است. او کشته نشده و حیّ و باقی است و بعدا خروج کرده و عالم را به عدل آراسته خواهد نمود(2).

سه. جامعه موعود شیعه

اشاره

بر اساس روایات شیعه، جامعه آرمانی مهدوی از تصویری جامع و کامل برخوردار است.این تصویر واقع بینانه و تحقق یافتنی، سیر تاریخ بشر را نمایان می سازد و پرده از نقش مهم پیامبران و امامان معصوم علیه السلام در این حرکت بر می دارد؛ زیرا هدایت، راهنمایی و حیات مادی و معنوی بشر با ایشان شروع شده است و مرحله متکامل و متعالی زندگی نیز با آنان خواهد بود. دولت فراگیر آنان در نهایت در همین دنیا شکل خواهد گرفت و حرکت تاریخ نیز به سمتی می رود که با حضور مستقیم و بدون واسطه آنان در رأس اداره امور جهان (به دست پر کفایت قائم آل محمد علیه السلام)، مردم از برکات و عنایات وجودی آنان برخوردار گشته و از نقص به کمال، از ظلم و ستم به عدل و داد، از فساد و بی دینی به یکتاپرستی و نیک اخلاقی و...رهنمون خواهند شد. تصویر این بشارت و وعده حتمی الهی را می توان در مؤلفه های زیر به دست آورد:

3 1. آغاز و انجام جهان

امام باقر علیه السلام می فرماید: «ای مردم! کجا می روید و به کجا برده می شوید؟! خداوند اوّل شما را به دست ما هدایت نمود و آخر شما را به دست ما به انجام می رساند. اگر شما دولت زودگذر