پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم سیاسی: مهدویت و آینده سیاست (دولت) از دیدگاه شیعه صفحه 201

چهارم. این دسته از روایات، از جهت دلالت نیز ناتمام و غیر قابل پذیرش اند؛ زیرا مفاد بسیاری از آنها با ضروریات مذهب و شریعت در تعارض است و به هیچ عنوان نمی توان آنها را توجیه کرد. اصولاً امام مهدی(عج) می آید که عدالت را جاری کند و بساط جور و جفا و ظلم و ستم را برچیند. بنابراین امکان ندارد که بخواهد از راه ظلم به عدل برسد و یا از طریق ایجاد بدعت، سنّت جدش حضرت محمد و امیر المؤمنین علی علیه السلام را احیا کند!

ج. مدّت جنگ

در بیان روایات این قسمت، روشن شد که جنگ های آن حضرت در مدّت محدودی (هشت ماه) به پایان خواهد رسید و در این مدّت دشمنان ستیزه جو و معاند، از بین رفته و دولت های باطل نابود خواهند شد. البته بعضی از روایات این باب، از نظر سندی ضعیف است(1) و بعضی نیز معارض با روایاتی است که می گوید: خداوند امر او را در یک شب اصلاح خواهد کرد: «یصلحه اللّه فی لیله».(2)

د. سیره و روش امام مهدی(عج)

در روایات صحیح السند، ذکر شده که مهدی(عج) بر اساس سنّت و سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام رفتار خواهد کرد. بنا براین با پاره ای از روایات که می گوید آن حضرت مأمور به جنگ و برخورد شدید است، معارض می باشد. پیامبر صلی الله علیه و آله فرموده است: «سیره و سنت او، سیرت و سنّت من است. مردم را بر دین و آیین من به پا خواهد داشت...».(3)

امام صادق علیه السلام نیز می فرماید: «هنگامی که حجت علیه السلام قیام کند، مانند سیره امیر مؤمنان

1- نجم الدین طبسی، درنگی در روایات قتل های آغازین دولت مهدی(عج)، پیشین، ص 369.
2- محمد بن علی بابویه صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 152، ح 15؛ علی بن عیسی اربلی، کشف الغمه، ج 2، ص 477؛ متقی هندی، البرهان، ص 87؛ کنز العمال، ج 14، ح 38664.
3- «وسنّته سنّتی یقیم الناس علی ملّتی وشریعتی...»: محمد بن علی بابویه صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 411؛ محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج 2، ص 73، ح 19.