پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم سیاسی: مهدویت و آینده سیاست (دولت) از دیدگاه شیعه صفحه 202

رفتار خواهد کرد»(1). و نیز: «زمانی که او قیام می کند، به سیره رسول خدا عمل می نماید».(2)

روشن است که سیره آن بزرگواران، مدارا، ملاطفت، اقامه برهان و دلیل و...بوده است.

ه. انتقام و خونخواهی

یکم. چنان که از صدها روایات متواتر و معتبر به دست می آید، هدف اصلی آن حضرت دعوت مردمان به یکتا پرستی و عبودیت خدا، اجرای قسط و عدالت و نجات جهان از ظلم و فساد است. در این صورت خونخواهی و انتقام آن حضرت، از دشمنان خدا و ظالمان و ستمگرانی خواهد بود که در طول تاریخ، همیشه مانع پیشرفت دین خدا و استثمار بندگان خدا بوده اند. پس بعضی از روایات انتقام (مانند «یبعث القائم نقمه») با اهداف اصلی قیام، مطابق نمی باشد؛ بلکه انتقام و مبارزه با گروه باطل، تنها در جهت رسیدن به آرمان های والای الهی است و آن حضرت خیر و برکت برای همگان هستند.

دوّم. در بعضی از روایات که اشاره به انتقام خون سید الشهدا علیه السلام شده، آمده است: این انتقام از کسانی خواهد بود که راضی به شهادت امام حسین علیه السلام و ادامه دهندگان راه یزیدیان و بیدادگران تاریخ بوده و از اعمال ننگین آنها، اظهار برائت نمی کنند. امام صادق علیه السلام در پاسخ به سؤالی در مورد انتقام از ذریّه های کشندگان امام حسین علیه السلام فرمود: «بازماندگان قاتلان امام حسین علیه السلام به کردار پدران شان خوشحال اند و به آن افتخار می کنند و هر کس از عملی راضی باشد، مانند آن است که آن را خود انجام داده است»(3).

و. دولت سیاسی یا دولت اخلاقی

1- «انّ قائمنا اهل البیت: اذا اقام سار بسیره امیرالمؤمنین»: محمد بن یعقوب کلینی، کافی، ج 1، ص 411، ح 4.
2- «اذا قام سار بسیره رسول اللّه(ص)»: محمد بن ابراهیم نعمانی، الغیبه، ص 164، ح 5.
3- «...ذراری قتله الحسین علیه السلام یرضون بفعال آبائهم ویفتخرون بها ومن رضی شیئا کمن أتاه...»: محمد بن حسن حرّ عاملی، وسائل الشیعه، (قم: مؤسسه آل البیت، 1409)، ج 16، ص 139، ح 21180؛ محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج 52، ص 312، ح 6.