پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم سیاسی: مهدویت و آینده سیاست (دولت) از دیدگاه شیعه صفحه 218

است....او پس از قیام، نخست از طریق رهبری فکری و روشنگری در همه زمینه ها ،اتمام حجّت می کند، آن چنان که هر کسی کمترین آمادگی برای پذیرا شدن منطقی آیین حق داشته باشد، روشن (آگاه) شود و تنها کسانی باقی بمانند که جز از طریق توسل به زور و خشونت اصلاح پذیر نیستند.(1)

در روایتی از فضیل بن زبیر نقل شده است:

زید بن علی می گفت: امام مورد انتظار از فرزندان امام حسین در دریّه و در اعقاب آن حضرت، آن مظلوم که خدا می فرماید: «هر کسی مظلوم کشته شود، محققا برای ولیّ او تسلّطی هست [فرمود: ولیّ او مردی است از ذریّه و از اعقاب آن حضرت. پس قرائت فرمود: «قرار داد آن را کلمه ای که در اعقابش باقی بماند»] پس نباید زیاده روی در کشتار کند» فرمود: تسلط او در حجّت و دلیلش بر همه خلق خداست.(2) به گونه ای حجّت را بر همه مردم تمام می کند و کسی را بر او حجّتی نباشد. پس مهم ترین شاخصه دولت مهدوی علیه السلام ، تکیه بر برهان و بهره گیری از منطق گفت و گو و ارشاد است و جنگ و سخت گیری، در مراحل بعدی قیام قرار دارد و پس از آن نیز نیازی به سخت گیری و فشار نخواهد بود؛ چون مردم به کمال عقلی و اخلاقی دست می یابند و از فتنه جویی و پرخاشگری دوری می جویند.

ب. سیره و روش مهدی(عج)

از روایات و قراین مختلف، ثابت می شود که روش حضرت مهدی(عج)، روش پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله است(3). بر این اساس روایاتی که سیره آن حضرت را مخالف سیره پیامبر و حضرت

1- ر. ک: مکارم شیرازی، آیت اللّه ناصر، حکومت جهانی مهدی، ص 285 و 286.
2- «سمعت زید بن علی یقول: المنتظر من ولد الحسین بن علی فی ذریّه الحسین7 وفی عقب الحسین7 وهو المظلوم الّذی قال اللّه تعالی «ومن قتل مظلوما فقط جعلنا لولّیه قال: ولیّه رجلٌ من ذریّته من عقبه ثم قرأ: وجعلها کلمه باقیه فی عقبه سلطانا فلایسرف فی القتل رحمهماالله . قال: سلطانه فی حجّته علی جمیع من خلق اللّه حتی یکون له الحجه علی الناس ولایکون لاحد علیه حجّه»: محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج 51، ص 35؛ صادق احسان بخش، آثار الصادقین، ج 29، ص 349.
3- «...امّا سنّه من محمد صلی الله علیه و آله فیهتدی بهداه و سیر بسیرته»: محمد بن علی بن بابویه صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 351، ح 46؛ محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج 51، ص 224، ح 10.