پایان نامه کارشناسی ارشد رشته علوم سیاسی: مهدویت و آینده سیاست (دولت) از دیدگاه شیعه صفحه 250

می گردد.

قرآن مجید در ترسیم سیمای معنوی حکومت صالحان که وعده تحقّق آن به دست مهدی موعود داده شده است می فرماید: «الّذین ان مکّنّاهم فی الارض اقاموا الصّلاه و آتوا الزّکاه و أمروا بالمعروف و نهوا عن المنکر و للّه عاقبه الامور»(1)؛ «کسانی که چون به آنان در زمین قدرت و توانایی دهیم، نماز به پا می دارند و زکات می دهند و به کارهای پسندیده وا می دارند و از کردارهای ناپسند باز می دارند و فرجام همه کارها از آن خدا است». در بعضی تفسیرها، این آیه به امام مهدی(عج) و یاران ایشان تأویل شده است.(2)

خواجه نصیر نیز نوشته است:

«سائس اول (امام) تمسّک به عدالت کند و رعیت را به جای اصدقا دارد و مدینه را از خیرات عامه مملوّ کند و خویشتن را مالک شهوت دارد».(3)

پس از نظر شیعه، حکومت صالحان، حکومتی است که در رأس آن امام معصوم باشد و معصوم نیز در حال حاضر و در آینده، فقط مهدی موعود است که با ظهور خود، حکومت صالح جهانی و ایده آل را تحقّق خواهد بخشید.

دو. چرایی دولت اخلاقی

اشاره

علّت انتخاب این فرضیه و تأکید فراوان بر کارویژه کمال گرایانه و سیاست اخلاقی دولت چیست؟ چرا در ساختار امامت و شئون مختلف امام علیه السلام به آموزه «تتمیم مکارم اخلاقی» و «رشد و کمال انسان ها» تأکید شده است؟ چه نیازی به طرح نظریه اخلاقی دولت آن هم در جامعه آرمانی موعود هست؟ آیا دولت مهدوی، بیشتر و فراتر از هر چیزی، به پرورش فضایل اخلاقی، رهنمونی مردم به عبودیت و عبادت و تزکیه و تربیت نفوس می پردازد؟ البته تنظیم امور مادی

1- حج (22)، آیه 41.
2- علی بن ابراهیم قمی، تفسیر قمی، ص 87؛ سید هاشم بحرانی، المحجّه فی ما نزل فی القائم الحجّه، ص 254؛ محمدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج 51، ص 47، ح 9.
3- نصیر الدین طوسی، اخلاق ناصری، ص 301.