ایمان و عمل صالح و نقش رسانه در تثبیت آن صفحه 12

کند اندوهی جز خوابیدن ندارد با اینکه شب را بیدار نبوده است. اگر به تو خبری رساند دروغ گوید و اگر نزدش چیزی به امانت گذاری، به تو خیانت کند اگر از او پنهان باشی تو را غیبت و بدگویی کند و اگر به تو وعده بدهد وفا نکند.»(1) بنابراین روایت، نفاق و دورویی ممکن است در برابر مردم باشد و بدتر و خطرناک تر از آن، این که نسبت به خداوند، کسی دورو باشد که بیشتر مؤمنان ظاهری به آن گرفتار و در حقیقت از خداوند دوراند. بنابر روایات دیگر، انسان منافق در قیامت دو زبان دارد: یکی پیش رو و دیگری پشت سر، که شعله کشند و رخسار او را بسوزانند.(2)

این خود دلالت می کند که او در دنیا، نسبت به آخرت و روز قیامت دچار غفلت شده است. از روایات دیگری که نفاق را یکی از عوامل غفلت می داند، فرمایش امیرمؤمنان علیه السلام است که می فرماید: «نفاق بر چهار ستون استوار است: هوا و هوس، سهل انگاری در دین، خشم ورزی و طمع.»(3)

7 _ 1 _ آرزوی بسیار

7 _ 1 _ آرزوی بسیار

امیدها و آرزوهای بسیار و تمنای ماندگاری در دنیا، از عوامل غفلت و انحراف است. خداوند در قرآن کریم فرمود: «بگذار آنها بخورند و بهره گیرند و آرزوها آنان را غافل سازد؛ به زودی خواهند فهمید.»(4) در روایات نیز به این مطلب اشاره شده است. امیرمؤمنان علیه السلام فرمود: «آرزو ابزار سلطه ی شیاطین بر قلب های غافلان است.»(5) آن حضرت در روایت دیگری فرمود: «آرزو، غفلت را زیاد و حسرت را به ارث می آورد.»(6) و باز می فرماید: «زیادی آرزو، مایه ی فراموشی آخرت است.»(7) ذکر این نکته نیز ضروری است که ریشه ی آرزوهای زیاد

1- اصول کافی، ج 4، ص 112، کتاب ایمان و کفر، باب اتفاق، ح 3.
2- چهل حدیث، امام خمینی رحمه الله، مؤسسه ی تنظیم و نشر آثار امام خمینی، 1373، ص 157.
3- اصول کافی، پیشین، ج 4، ص 107، کتاب ایمان و کفر، باب نفاق، ح 1.
4- حجر، 3.
5- میزان الحکمه، محمد محمدی ری شهری، مکتب الاسلام اسلامی، 1372، ج 1، ص 142.
6- میزان الحکمه، محمد محمدی ری شهری، مکتب الاسلام اسلامی، 1372، ج 1، ص 142.
7- بحارالانوار، پیشین، ج 70، ص 88.