- دیباچه 1
- پیش گفتار 2
- اشاره 4
- فصل اول: برادری در قرآن 4
- 1. برقراری صلح 5
- 2. وحدت، زمینه برادری است 7
- 4. نماز و زکات؛ شرط برادری 8
- 3. دعا برای برادران دینی 8
- فصل دوم: سیر تاریخی اخوت در اسلام 9
- نخستین عقد برادری 9
- نخستین عقد برادری عمومی 10
- پیوند برادری در مدینه 12
- عقد برادری در سال نهم هجرت 14
- عقد برادری در روز مباهله 15
- پیش از هجرت 17
- در یوم الدار 17
- فصل سوم: عقد برادری پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام 17
- پس از هجرت 18
- تواتر تاریخی برادری پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام 21
- منکران این واقعه 25
- چرا علی علیه السلام ؟ 27
- اشاره 27
- 1. پیوند آسمانی 28
- 2. بیان عظمت و شایستگی جانشینی حضرت علی علیه السلام 29
- 3. تنها همپایه پیامبر صلی الله علیه و آله 30
- فصل چهارم: اهداف پیامبر از ایجاد اخوت میان مسلمانان 32
- اشاره 32
- الف) اهداف مقطعی (ناظر به جامعه آن روز عرب) 32
- 1. آمادگی برای پی ریزی حکومت اسلامی 32
- 2. کمک اقتصادی به مهاجران 33
- 3. جانشینی پیوند ایمانی به جای پیوندهای قومی و نژادی 36
- 4. از بین بردن کینه ها و دشمنی ها 38
- اشاره 40
- ب) اهداف کلان (ناظر به جامعه مسلمانان) 40
- 1. برقراری مساوات و برابری 40
- 5. زدودن غربت و تنهایی مهاجران 40
- مساوات در اسلام 41
- خاستگاه مساوات در اسلام 42
- 2. برقراری تعاون و تکافل اجتماعی 46
- فصل پنجم: حقوق برادران دینی 49
- 1. پیوستگی ایمان و عمل 49
- 2. اهمیّت ادای حقوق برادران 49
- 3. حقوق برادری 51
- الف) برآورده کردن نیاز دیگران 51
- ب) آنچه برای خود دوست دارد، برای دیگران نیز دوست بدارد... 53
- ج) مهربانی و خوش رفتاری 54
- د) عیب پوشی 55
- ه_) دیدار، معانقه و مصافحه با برادران 56
- و) عفو و گذشت 58
- ز) حقوق دیگر 59
- امام خمینی (ره): 61
- فصل ششم: سخنان بزرگان 61
- مقام معظم رهبری: 62
- شهید مطهری: 62
- فصل هفتم: موانع و آسیب های تحکیم روابط برادرانه 64
- اشاره 64
- 1. نگرش مادی به زندگی 64
- 3. نبود تبلیغات لازم 65
- 2. کمبود الگوهای مناسب 65
- 4. بی توجهی به ارزش های دینی 67
- توصیه های کلی 71
- پرسش های مسابقه ای 72
- پیشنهادهای برنامه ای 72
- پرسش های کارشناسی 74
- پرسش های مصاحبه ای 74
- کتاب نامه 76
فصل اول: برادری در قرآن
اشاره
واژه «اخ» و مشتقات آن نود و شش بار در قرآن به کار رفته است. در برخی موارد، به معنای لغوی یعنی برادری نَسَبی است؛ مانند:
«اگر میت برادر داشته باشد، مادرش یک ششم ارث می برد». (نساء: 11)
«هوای نفس، او (قابیل) را بر کشتن برادرش ترغیب کرد». (مائده: 30)
«آن گاه موسی و برادرش هارون را به سوی فرعون فرستادیم». (مؤمنون: 45)
«یوسف علیه السلام گفت: برادر پدری خودتان را به نزد من بیاورید». (یوسف: 59)
در برخی دیگر از آیات، اخ به معنای استعاری به کار رفته است. این گروه از آیات را می توان به چهار دسته تقسیم کرد:
دسته اول: آیاتی که در آنها، اخ به معنای شخصی از اهل قوم یا شهر یا روستاست؛ مانند:
«به سوی قوم عاد، برادرشان هود را فرستادیم». (اعراف: 65)
«به سوی اهل مدین، برادر آنها شعیب را فرستادیم». (اعراف: 85)
دسته دوم: این آیات، کسانی را که در شرک، کفر، نفاق و معصیت اشتراک دارند، برادر یکدیگر خوانده است:
«آنها را برادرانشان به گم راهی می کشانند». (اعراف: 202)
این آیه درباره مشرکان است و منظور از برادران ایشان، شیطان های جنی اند که سبب گم راهی آنها می شوند.
«إِنَّ الْمُبَذِّرینَ کانُوا إِخْوانَ الشَّیاطینِ؛ اسراف کاران برادران شیطان ها هستند». (اسراء: