- دیباچه 1
- پیش گفتار 2
- اشاره 4
- فصل اول: برادری در قرآن 4
- 1. برقراری صلح 5
- 2. وحدت، زمینه برادری است 7
- 4. نماز و زکات؛ شرط برادری 8
- 3. دعا برای برادران دینی 8
- فصل دوم: سیر تاریخی اخوت در اسلام 9
- نخستین عقد برادری 9
- نخستین عقد برادری عمومی 10
- پیوند برادری در مدینه 12
- عقد برادری در سال نهم هجرت 14
- عقد برادری در روز مباهله 15
- فصل سوم: عقد برادری پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام 17
- پیش از هجرت 17
- در یوم الدار 17
- پس از هجرت 18
- تواتر تاریخی برادری پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت علی علیه السلام 21
- منکران این واقعه 25
- چرا علی علیه السلام ؟ 27
- اشاره 27
- 1. پیوند آسمانی 28
- 2. بیان عظمت و شایستگی جانشینی حضرت علی علیه السلام 29
- 3. تنها همپایه پیامبر صلی الله علیه و آله 30
- اشاره 32
- 1. آمادگی برای پی ریزی حکومت اسلامی 32
- فصل چهارم: اهداف پیامبر از ایجاد اخوت میان مسلمانان 32
- الف) اهداف مقطعی (ناظر به جامعه آن روز عرب) 32
- 2. کمک اقتصادی به مهاجران 33
- 3. جانشینی پیوند ایمانی به جای پیوندهای قومی و نژادی 36
- 4. از بین بردن کینه ها و دشمنی ها 38
- 1. برقراری مساوات و برابری 40
- ب) اهداف کلان (ناظر به جامعه مسلمانان) 40
- 5. زدودن غربت و تنهایی مهاجران 40
- اشاره 40
- مساوات در اسلام 41
- خاستگاه مساوات در اسلام 42
- 2. برقراری تعاون و تکافل اجتماعی 46
- 2. اهمیّت ادای حقوق برادران 49
- فصل پنجم: حقوق برادران دینی 49
- 1. پیوستگی ایمان و عمل 49
- 3. حقوق برادری 51
- الف) برآورده کردن نیاز دیگران 51
- ب) آنچه برای خود دوست دارد، برای دیگران نیز دوست بدارد... 53
- ج) مهربانی و خوش رفتاری 54
- د) عیب پوشی 55
- ه_) دیدار، معانقه و مصافحه با برادران 56
- و) عفو و گذشت 58
- ز) حقوق دیگر 59
- امام خمینی (ره): 61
- فصل ششم: سخنان بزرگان 61
- مقام معظم رهبری: 62
- شهید مطهری: 62
- 1. نگرش مادی به زندگی 64
- فصل هفتم: موانع و آسیب های تحکیم روابط برادرانه 64
- اشاره 64
- 2. کمبود الگوهای مناسب 65
- 3. نبود تبلیغات لازم 65
- 4. بی توجهی به ارزش های دینی 67
- توصیه های کلی 71
- پرسش های مسابقه ای 72
- پیشنهادهای برنامه ای 72
- پرسش های کارشناسی 74
- پرسش های مصاحبه ای 74
- کتاب نامه 76
فصل پنجم: حقوق برادران دینی
1. پیوستگی ایمان و عمل
اساس برادری اسلامی، ایمان است: «انما المؤمنون اخوه» (حجرات: 10)، ولی چون در اسلام، ایمان تجریدی، یعنی ایمانی که به تعهدهای اجتماعی _ اقتصادی و دیگر واقعیت های حیات انسانی بی تفاوت باشد وجود ندارد، بنابراین باید گفت: اصل برادری دینی، از ایمان سرچشمه می گیرد و بر محورهای اجتماعی _ اقتصادی و... استوار است.
برادری دینی تنها امری عاطفی و درونی نیست، بلکه مسئولیت آور است و در عرصه های فردی و اجتماعی نمود عملی دارد. در حدیثی از امیرالمؤمنین علیه السلام درباره حقوق برادری آمده است: «یکدیگر را زیارت کنید و به همدیگر مهربانی و بخشش کنید و مانند منافق نباشید که چیزی را می گوید و توصیف می کند، ولی به آن عمل نمی کند.»(1) ذکر منافق در این حدیث و نهی از همانند او بودن بیانگر این است که اخوت دینی باید در زندگی عملی، تجسم و تبلور پیدا کند و آثار آن در نوع برخورد و رفتار انسان در رویارویی با روابط حیاتی و نیازهای معیشتی نمودار شود؛ نه این که امری زبانی و بدون آثار خارجی باشد.(2)
2. اهمیّت ادای حقوق برادران
در توضیح این قسمت به بیان چند روایت بسنده می کنیم:
1- 1. تحف العقول، ص 75.
2- 2. محمدرضا حکیمی، الحیاه ج 5، ص 113.