- دیباچه 1
- هدف های پژوهش 3
- ابعاد موضوع 3
- اهمیت پژوهش 5
- روش پژوهش 6
- دلیل انتخاب روش پژوهش 6
- اشاره 8
- 1. تعریف قشربندی و نابرابری های اجتماعی 9
- 2. تعریف منزلت اجتماعی 10
- 4. تعریف طبقه اجتماعی 11
- اشاره 11
- 3. تعریف پایگاه اجتماعی 11
- ملاک های تقسیم قشربندی اجتماعی 12
- اشاره 12
- تعریف طبقه اجتماعی از نظر وبر 12
- 1. قشربندی بر مبنای نژاد 13
- 2. قشربندی بر مبنای ثروت 14
- 3. قشربندی برمبنای پایگاه اجتماعی 15
- 4. نقش تحصیل و دانش در قشربندی اجتماعی 17
- 5. نقش موقعیت خانوادگی و گروه قومی در قشربندی اجتماعی 18
- 6 . نقش قدرت در قشربندی اجتماعی 18
- اشاره 21
- نظریه ارسطو 23
- نظریه ابن خلدون 24
- نظریه های کلاسیک و قشربندی اجتماعی 26
- نظریه کارل مارکس 26
- نظریه ماکس وبر 29
- نظریه دورکیم 31
- دیدگاه کارکردگرایی در زمینه قشربندی اجتماعی 33
- نظریه های امروزی و قشربندی اجتماعی 33
- نظریه پارسونز در مورد قشربندی اجتماعی 34
- نظریه دیویس و مور در مورد قشربندی اجتماعی 36
- دیدگاه ترکیب گرایی 37
- نظریه لنسکی 38
- نظریه دارندورف 39
- نظریه گیدنز 40
- نتیجه گیری 42
- اشاره 43
- اشاره 44
- رابطه دین و قشربندی اجتماعی 44
- دیدگاه اسلام درباره نابرابری های اجتماعی 47
- دیدگاه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله درباره نابرابری های اجتماعی 59
- دیدگاه امام علی علیه السلام در زمینه نابرابری های اجتماعی و اقتصادی 64
- برخی از علل نابرابری و فقر از دیدگاه امام علی علیه السلام عبارتند از: 67
- 1. ظلم: 67
- 2. مدیریت بی تعهد و بی تخصص: 68
- 4. توزیع ناعادلانه: 69
- ملاک هاوعوامل قشربندی و نابرابری های اجتماعی از دیدگاه اسلام 75
- اشاره 75
- ریشه اختلافات و نابرابری های اجتماعی از دیدگاه اسلام 76
- عوامل قشربندی و چند قطبی شدن جامعه 80
- ویژگی های ملأ 81
- اشاره 81
- طبقات اجتماعی در اسلام 81
- طبقات اجتماعی از بعد مادی 81
- طبقات اجتماعی از دیدگاه قرآن بر مبنای بعد معنوی و ارزشی 84
- دیدگاه اسلام در زمینه نابرابری نژادی 85
- دیدگاه اسلام در زمینه نابرابری های اقتصادی 91
- اشاره 91
- الف) بیکاری و تن پروری 92
- اشاره 92
- ب) مصرف گرایی 92
- الف) مالکیت خصوصی نامحدود 93
- ساختار نامطلوب نظام اقتصادی 93
- ج) سوء تدبیر 93
- اشاره 93
- ب) مقابله با آزادی نامحدود در زمینه فعالیت های اقتصادی 94
- د) بی اعتنایی به نیازمندان 96
- دلایل تعدیل ثروت 98
- دیدگاه استاد مرتضی مطهری 99
- اشاره 99
- قشربندی اجتماعی از دیدگاه اندیشمندان مسلمان 99
- ب) تأثیر در اخلاق فردی 102
- تأثیرات نابرابری به صورت ناعادلانه از دیدگاه شهید مطهری 102
- الف) تأثیر در افکار و عقاید 102
- ج) تأثیر در رفتار عمومی 103
- دیدگاه امام خمینی رحمه الله در زمینه قشربندی اجتماعی 105
- دیدگاه دکتر علی شریعتی در زمینه نابرابری ها و قشربندی اجتماعی 108
- عدالت در دیدگاه شریعتی 108
- مقایسه دیدگاه اسلامی و غربی در مورد نابرابری های اجتماعی 111
- الف) مقایسه دیدگاه اسلام و سرمایه داری در مسئله مالکیت: 111
- اشاره 114
- ب) توزیع ناعادلانه ثروت: 114
- مبانی نظری توزیع 115
- اشاره 119
- پی آمدهای دیدگاه اسلام درباره قشربندی اجتماعی 119
- 2. تزکیه باطنی افرادی که به دیگران کمک اقتصادی می کنند 121
- 1. از بین بردن فقر مطلق و ایجاد توازن و تعادل نسبی بین اقشار اجتماعی: 121
- 3. تقویت حسن برادری میان مردم 122
- نتیجه 123
- اشاره 127
- بخش چهارم: همراه با برنامه سازان 127
- نقش صدا و سیما و کاهش یا افزایش نابرابری های اجتماعی 132
- پیشنهادهای کلی 132
- ارزیابی عملکرد صدا و سیما درباره قشربندی اجتماعی 134
- پرسش های مصاحبه ای 137
- پرسش های کارشناسی 139
دیباچه
دین اسلام با از میان بردن تضادهای نژادی و طبقاتی، روابط سالم و تفاهم اجتماعی را بین طبقات گوناگون اجتماعی برقرار کرده است و جز تقوا و فضیلت معنوی هیچ چیزی را عامل برتری در انسانیت ندانسته و همگان را برابر و برادر به شمار آورده است.
بر اساس آموزه های قرآنی، تمام انسان ها فرزند یک مرد و زن اند و هیچ یک از افراد این خانواده بر دیگری رجحان و برتری ندارد؛ جز این که صلاح و پرهیزکاری در پیش گیرد. اختلاف زبان ها و رنگ ها، تنها جلوه ای از قدرت خداوند است و مایه مباهات و امتیازخواهی نمی شود. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با تبعیض های نژادی و قومی و قبیله ای مخالف بود و پیوند برادری را میان مسلمانان با قبایل و نژادهای مختلف برقرار ساخت.
از دیدگاه اسلام، بخشی از تفاوت های اجتماعی که از تفاوت های طبیعی سرچشمه می گیرد، نه از میان برداشتنی است و نه جای «باید و نباید» دارد، ولی بخش دیگری که از فرهنگ و نظام ارزشی مردم تأثیر می پذیرند، مشمول «باید و نباید» و توصیه و تکلیف است.
از جمله عواملی که موجب نابرابری اجتماعی انسان ها می شود، تفاوت انسان ها در استعدادها و لیاقت هاست. بنابراین، اگر زمینه برای همگان