- درآمد: 1
- اشاره 3
- مقصود از علم در قرآن چیست و به کدام علوم بیشتر توجه شده است ؟ 4
- آیا قرآن کتاب علمی است و آیا همه ی علوم بشری در قرآن وجود دارد؟ 16
- بهترین راه برای جمع بین علم و ایمان چیست ؟ 22
- آیا در قرآن پیشگویی هایی وجود دارد که تحقق نیافته باشد؟ 26
- در تعارض قرآن و علم چه کنیم ؟ 30
- لطفاً در مورد نظریه پردازی های علمی قرآن توضیح داده و تفاوت آن با چالش های علمی و ادله آن را بیان کنید؟ 37
- چگونه می توان اعجازهای علمی و اشارات علمی قرآن را تشخیص داد؟ 42
- آیا معجزه یک قانون علمی است ؟ 62
- منابعی در زمینه قرآن و علم و سیر مطالعاتی آن معرفی کنید. 80
- لطفاً نشانی پایگاههای شبکه جهانی (اینترنت) و نرم افزارهای قرآنی را معرفی کنید. 83
- فهرستی از موضوعات تحقیقی در مورد قرآن و علم همراه با منابع ارائه فرمایید؟ 86
- اشاره 91
- چند آیه در قرآن کریم، اختصاص به مسائل پزشکی دارد؟ و کدامیک از آنها دارای اعجاز علمی هستند؟ لطفاً منابعی برای مطالعه معرفی نمایید. 92
- آیا طب اسلامی و قرآنی از طب جالینوس و بقراط متأثر شده است ؟ 97
- تاریخچه طب اسلامی را بیان کنید؟ 104
- مهمترین پزشکان مسلمان و نوشته هایشان را بنویسید؟ 109
- مقصود از «علق» در قرآن و علم پزشکی چیست ؟ 115
- منظور از «صلب و ترائب» در قرآن و علوم پزشکی چیست ؟ 119
- بارداری حضرت مریم(سلام الله علیها) از طریق بکرزایی بوده یا منشاء اعجاز الهی داشته است ؟ 124
- اشاره 128
- راهکارهای مقابله با چشم چرانی و خود ارضایی را بیان کنید؟ 129
- چرا قرآن بعضی غذاها را حرام و برخی را حلال کرده است ؟ آیا اسرار و فواید پزشکی داشته است ؟ 135
- رابطه ی وضو و غسل با بهداشت جسمانی چیست ؟ 148
- دستورات بهداشتی قرآن چیست ؟ 154
- اشاره 162
- چرا قرآن به زیتون و انجیر قسم یاد کرده است ؟ 163
- چرا هنگام غذا خوردن توصیه شده که نمک بخورید؟ 169
- مقصود از شفا بودن عسل چیست ؟ 173
- منظور از شفاء بودن قرآن چیست ؟ 177
پرسش:
آیا قرآن کتاب علمی است و آیا همه ی علوم بشری در قرآن وجود دارد؟
پاسخ:
در این مورد سه دیدگاه عمده وجود دارد که بصورت مختصر بدانها اشاره می کنیم و دلایل آنها را مورد بررسی قرار می دهیم:
دیدگاه اول: همه علوم بشری در قرآن وجود دارد:
این اندیشه برای اولین بار در کتاب «احیاء العلوم» و «جواهر القرآن» ابو حامد غزالی (م 505 ق) مطرح شده است. او سعی کرد نشان دهد همه ی علوم را می توان از قرآن استخراج کرد. او می نویسد:
«پس علوم، همه آنها در افعال و صفات خدا داخل است و خداوند در قرآن، افعال ذات و صفات خود را توضیح می دهد و این علوم بی نهایت است و در قرآن به اصول و کلیات (مجامع) آنها اشاره شده است.» (1)
سپس ابو الفضل المرسی (655 - 570 ق) صاحب کتاب «التفسیر» این دیدگاه را بصورت افراطی می پذیرد و می گوید: «همه ی علوم اولین و آخرین در قرآن وجود دارد.» (2)
آنگاه بدر الدین زرکشی (م 764 ق) در «البرهان» این نظریه را می پذیرد. (3)
1- (1) . احیاء العلوم، ج 1، ص 289، چاپ دار المعرفۀ، بیروت
2- (2) . ر.ک: التفسیر و المفسرون، ج 2، ص 478 - 482
3- (3) . البرهان فی علوم القرآن، ج 2، ص 181، چاپ دارالمعرفۀ، بیروت.