تاثیرات نظری عصر غیبت بر اندیشه سیاسی شیعه صفحه 106

ولایت فقیه را بیشتر می کند. سپس می افزاید، گستردگی دستورهای رسیده در زمینه اجرای احکام انتظامی و رسیدگی به مسائل امت، عصر غیبت را فرا می گیرد و تعطیل احکام اسلامی در این زمینه، مایه گستردگی فساد در جامعه است که شرع مقدس، هرگز به آن رضایت نمی دهد. پس حکمت و مصلحت وضع و تشریع نمی تواند مخصوص عصر حضور باشد. ازاین رو، باید اجرا گردد و این فقیهان هستند که به جای امامان معصوم، موظف به اجرای آن هستند. همچنین، نیابت برای فقها در بسیاری از موارد می رساند که هیچ گونه فرقی میان مناصب و اختیارات گوناگون امام در این جهت نیست و همه این مناصب در عصر غیبت بر عهده فقها گذاشته شده است. حفظ نظام و ایجاد نظم در امت که از مهم ترین واجبات است، ایجاب می کند که فقیهان شایسته، این وظیفه خطیر را بر عهده گیرند. سپس می فرماید: اگر ولایت فقیه گسترده و فراگیر نباشد، هر آیینه بسیاری از امور مربوط به جامعه تشیع به تعطیلی می انجامد.(1)

ایشان در جای دیگر می گوید:

شگفت آور است که پس از این دلایل عقلی و نقلی، برخی از مردم _ [نه فقها] _ در این باره وسوسه و تشکیک کرده اند؛ گویی از فقاهت بویی نبرده و از فهم رموزسخنان معصومین بهره ای ندارند؛ زیرا عبارت وارده در روایات به خوبی می رساند که نیابت فقها از امامان _ در عصرغیبت _ در تمامی شئونی که به مقام امامت مرتبط می باشد، به عینه بر عهده فقیه نهاده شده است. و لذا مرحوم سلار در مراسم تصریح می کند که این امر به فقیهان تفویض گردیده است.(2)

از آنچه گذشت می توان دریافت که صاحب جواهر، ولایت فقیه را یک