- دیباچه 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 5
- 1. ضرورت پژوهش 5
- فصل اول: کلیات 5
- 3. پرسش های پژوهش 5
- 2. هدف پژوهش 5
- 4. فرضیه های پژوهش 6
- 5. پیشینه پژوهش 6
- اشاره 7
- 7. واژه شناسی 7
- اشاره 7
- 6. جایگاه زیبایی های دین و زندگی دینی 7
- ب) زیبایی 7
- الف) دین 7
- دو _ مکتب های سه گانه زیبایی شناسی 8
- اول _ مکتب درونی1 8
- یک _ تعریف شش گانه زیبایی 8
- اشاره 8
- دوم _ مکتب عینی1 9
- ج) زندگی دینی 10
- سوم _ مکتب دو قطبی 10
- ه_) زیبایی معقول 11
- و) زیبایی های دینی 11
- 8. جنبه های گوناگون موضوع 11
- د) زیبایی محسوس 11
- 9. کاربرد رسانه ای پژوهش 12
- اشاره 13
- الف) خاستگاه زیبایی 13
- فصل دوم: دین و زیبایی شناسی 13
- اشاره 13
- 1. زیبایی از دیدگاه دین 13
- ب) معیار زیبایی 15
- اشاره 15
- سه _ عوامل «زیبا انگاری» 16
- اشاره 16
- یک _ زیبا بودن با زیبا دیدن متفاوت است 16
- دو _ زیبایی، نسبی نیست 16
- اول _ جهل 17
- دوم _ مادی نگری 17
- چهارم _ تعصب های بی اساس 19
- سوم _ وسوسه شیطان 19
- ج) دسته بندی زیبایی 20
- اشاره 20
- پنجم _ پیروی از هوا و هوس 20
- اشاره 21
- اول _ همگانی بودن 21
- یک _ تعریف و ویژگی های زیبایی محسوس 21
- دوم _ درک آسان 22
- سوم _ فناپذیری 22
- اشاره 23
- دو _ تعریف و ویژگی های زیبایی معقول 23
- چهارم _ ضعف 23
- اول _ نیازمندی به ابزار ادراکی ویژه 24
- دوم _ خالص تر و قوی تر بودن 25
- سوم _ لذت بخش تر بودن 26
- چهارم _ جاودانگی 26
- پنجم _ قرار داشتن در طول زیبایی محسوس 27
- د) اصل زیبایی 28
- نظریه های مربوطه به زیبایی های محسوس (دنیا) 33
- اشاره 33
- اشاره 33
- نظریه اول _ دنیاگرایی 33
- ه_ ) زیبایی های محسوس 33
- نظریه دوم _ دنیاگریزی 34
- نظریه سوم _ دنیاگذری 36
- و) زیبایی های معقول 36
- اشاره 38
- الف) دین، زیباست 38
- یک _ خاستگاه دین، زیباست 38
- 2. دین از منظر زیبایی شناسی 38
- اشاره 38
- سه _ دین با معیارهای زیبایی، هم خوانی دارد 39
- اشاره 39
- دوم _ تناسب 39
- اول _ کمال 39
- دو _ دین، خاستگاه زیبایی است 39
- چهارم _ سودمندی 40
- سوم _ لذت 40
- پنجم _ توازن 40
- ب) زندگی دینی، زیباست 41
- اشاره 42
- 1. زیبایی های دین در حوزه اندیشه (زیبااندیشی) 42
- فصل سوم: بازتاب زیبایی های دین در زندگی بشر 42
- اشاره 42
- اشاره 43
- اشاره 43
- الف) زیبااندیشی درباره جهان هستی 43
- یک _ اعتقاد به خالق 43
- آثار زیبای اعتقاد به خدا 44
- دو _ خوش بینی نسبت به خالق 47
- اشاره 47
- آثار زیبای خوش بینی به خالق 49
- سه _ خوش بینی به نظام جهان 51
- اشاره 51
- آثار زیبای اندیشه خوش بینی به نظام جهان 53
- اشاره 55
- چهار _ ایمان به معنادار بودن جهان 55
- آثار زیبای اندیشه معناداری جهان 56
- اشاره 59
- پنج _ مزرعه اندیشی دنیا 59
- آثار زیبای «مزرعه اندیشی دنیا» 60
- اشاره 62
- ب) زیبااندیشی درباره انسان 62
- یک _ انسان، جانشین خداست 63
- دو _ انسان، آزاد است 64
- سه _ انسان، دو بعدی است 66
- چهار _ انسان، بنده خداست 68
- ج) زیبااندیشی درباره خانواده 71
- دوم _ ازدواج مشروع، تضمین کننده بقای نسل پاک بشر است 71
- سوم _ ازدواج سبب دست یافتن به کمالات معنوی است 71
- یک _ خانواده، نهادی مقدس است 71
- اول _ ازدواج، امری مطلوب و مورد تأکید خداوند است 71
- اشاره 71
- اشاره 71
- پنجم _ خداوند به خانواده توجه دارد 72
- چهارم _ خدمت به خانواده سبب پاداش است 72
- دو _ زن، مکمل مرد است 73
- اشاره 76
- د) زیبااندیشی در اجتماع 76
- یک _ حاکمیت اجتماعی از آن خداست 76
- دو _ تکامل انسان در گرو تکامل اجتماع است 79
- سه _ نژاد موجب برتری نیست 82
- چهار _ برترین های اجتماع 85
- پنج _ ضعیف بینی باطل 86
- شش _ حکومت متحده جهانی 87
- یک _ احساس ارتباط با خالق توانا 90
- 2. زیبایی های دین در حوزه روح و روان (زیبا منشی) 90
- اشاره 90
- الف) زیبامنشی در ارتباط انسان با خدا 90
- اشاره 90
- دو _ احساس حضور نزد پروردگار 91
- سه _ فروتنی 92
- چهار _ خوف و رجا 93
- پنج _ توکل 94
- شش _ رضا 95
- هفت _ عشق به خدا 96
- هشت _ خلوص نیّت 97
- اشاره 98
- ب) زیبامنشی در ارتباط با دیگران 98
- اشاره 98
- یک _ فروتنی 98
- آثار مثبت فروتنی 99
- دو _ احساس مسئولیت 100
- سه _ نوع دوستی و محبت 101
- چهار _ روحیه تعاون 102
- پنج _ عزت نفس 103
- شش _ شجاعت 105
- ج) زیبامنشی در ارتباط انسان با خود 106
- اشاره 106
- یک _ کرامت نفسانی 106
- دو _ احساس نیاز 107
- چهار _ بازگشت به فطرت 108
- سه _ ترس از نفس اماره 108
- یک _ عبادت 109
- اشاره 109
- 3. زیبایی های دین در حوزه رفتار بشر (زیباروشی) 109
- اشاره 109
- الف) زیباروشی در ارتباط انسان با خدا 109
- دو _ شکر 110
- سه _ توبه و تضرع 111
- چهار _ بزرگداشت شعایر الهی 113
- پنج _ دعا 113
- اشاره 114
- ب) زیباروشی در ارتباط انسان با خویش 114
- یک _ تکریم خویش 114
- دو _ تهذیب نفس 115
- سه _ علم آموزی 117
- چهار _ خودآرایی 118
- پنج _ محاسبه 119
- شش _ سامان دهی امور 120
- یک _ عدالت و رعایت حقوق 121
- اشاره 121
- ج) زیباروشی در ارتباط انسان با دیگران 121
- دو _ امانت داری 123
- سه _ احسان 124
- چهار _ انفاق 126
- پنج _ بخشایش 128
- شش _ وفای به عهد 130
- هفت _ ایثار 131
- 1. آسیب ها 133
- الف) آسیب های داخلی 133
- اشاره 133
- یک _ انحراف در مسیر حکومت و ولایت 133
- اشاره 133
- اشاره 133
- فصل چهارم: آسیب شناسی زیبانگری به زندگی دینی و راه کارهای اصلاحی 133
- چهار _ التقاط فکری 134
- دو _ استفاده ابزاری از دین 134
- سه _ نگرش تک بُعدی به دین 134
- ب) آسیب های خارجی 135
- اشاره 135
- یک _ تهاجم فرهنگی 135
- سه _ ترویج تضاد دین با علم 136
- دو _ زشت معرفی کردن دین 136
- ب) راه کارهای اصلاحی اجتماعی 137
- 2. راه کارهای اصلاحی 137
- اشاره 137
- الف) راه کارهای اصلاحی فردی 137
- ج) راه کارهای اصلاحی حکومتی 138
- د) راه کارهای اصلاحی فرهنگی 139
- 1. سیاست های کلان 140
- 2. بررسی برنامه های پخش شده 140
- اشاره 140
- فصل پنجم: همراه با برنامه سازان 140
- الف) سوژه ها و قالب ها 142
- اشاره 142
- 3. راه کارهای پرداختن به زیبایی های دین در رسانه 142
- ب) گفتارها و رفتارها 143
- ج) صحنه 143
- د) گفت وگو و میزگرد 144
- 5. پرسش های کارشناسی 144
- 4. پرسش های مردمی 144
- کتاب نامه 145
پروردگار است، چنین دستور می دهد:
فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کانَ تَوّابًا. (نصر: 3)
پس به ستایش پروردگارت نیایشگر باش و از او آمرزش خواه که وی، همواره توبه پذیر است.
البته آنچه خواندید، یکی از تفسیرهای مفسران درباره این آیه است.(1)
توبه و تضرع آثار بسیاری دارند که به برخی از آنها اشاره می کنیم:
1. بهره مندی از رحمت خدا. به همین سبب، وصف «غفور رحیم» در برخی آیه ها، پس از دستور به توبه آمده است. شاید معنای آن این باشد که رحمت الهی پس از توبه شامل بندگان خواهد شد: «وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهُ اِنَّ اللّه غَفورٌ رَحیمٌ؛ و از خدا آمرزش بخواهید که خدا، آمرزنده مهربان است». (مزمل: 20)
2. عذاب الهی، با توبه دفع می شود: «وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ؛ و تا آنان طلب آمرزش می کنند، خدا عذاب کننده ایشان نخواهد بود». (انفال: 33)
3. احسان خدا شامل توبه کنندگان است: «و اَن اِسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَیْهِ یُمَتِّعْکُمْ مَتاعا حَسَنا... ؛ و اینکه از پروردگارتان آمرزش بخواهید، سپس به درگاه او توبه کنید [تا اینکه] شما را با بهره مندی نیکویی بهره مند سازد». (هود: 3)
4. نزول برکت های آسمانی از جمله باران و همچنین افزایش اموال و اولاد و ورود به بهشت جاوید، پاداش خداوند به توبه کنندگان است.
فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ إِنَّهُ کانَ غَفّارا. یُرْسِلِ السَّماءَ عَلَیْکُمْ مِدْرارا وَ یُمْدِدْکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنینَ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ جَنّاتٍ وَ یَجْعَلْ لَکُمْ أَنْهارا. (نوح:
1- محمد بن عمر فخرالدین رازی، التفسیر الکبیر مفاتیح الغیب، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1420 ه_ . ق، چ 3، ج 32، ذیل آیه 3، سوره نصر، صص 3 _ 342.