- دیباچه 1
- پیش گفتار 3
- 1. ضرورت پژوهش 5
- اشاره 5
- 2. هدف پژوهش 5
- فصل اول: کلیات 5
- 3. پرسش های پژوهش 5
- 4. فرضیه های پژوهش 6
- 5. پیشینه پژوهش 6
- 6. جایگاه زیبایی های دین و زندگی دینی 7
- اشاره 7
- 7. واژه شناسی 7
- اشاره 7
- ب) زیبایی 7
- الف) دین 7
- اول _ مکتب درونی1 8
- دو _ مکتب های سه گانه زیبایی شناسی 8
- اشاره 8
- یک _ تعریف شش گانه زیبایی 8
- دوم _ مکتب عینی1 9
- ج) زندگی دینی 10
- سوم _ مکتب دو قطبی 10
- 8. جنبه های گوناگون موضوع 11
- و) زیبایی های دینی 11
- ه_) زیبایی معقول 11
- د) زیبایی محسوس 11
- 9. کاربرد رسانه ای پژوهش 12
- اشاره 13
- الف) خاستگاه زیبایی 13
- فصل دوم: دین و زیبایی شناسی 13
- 1. زیبایی از دیدگاه دین 13
- اشاره 13
- اشاره 15
- ب) معیار زیبایی 15
- سه _ عوامل «زیبا انگاری» 16
- یک _ زیبا بودن با زیبا دیدن متفاوت است 16
- دو _ زیبایی، نسبی نیست 16
- اشاره 16
- اول _ جهل 17
- دوم _ مادی نگری 17
- سوم _ وسوسه شیطان 19
- چهارم _ تعصب های بی اساس 19
- پنجم _ پیروی از هوا و هوس 20
- ج) دسته بندی زیبایی 20
- اشاره 20
- اشاره 21
- یک _ تعریف و ویژگی های زیبایی محسوس 21
- اول _ همگانی بودن 21
- دوم _ درک آسان 22
- سوم _ فناپذیری 22
- دو _ تعریف و ویژگی های زیبایی معقول 23
- اشاره 23
- چهارم _ ضعف 23
- اول _ نیازمندی به ابزار ادراکی ویژه 24
- دوم _ خالص تر و قوی تر بودن 25
- چهارم _ جاودانگی 26
- سوم _ لذت بخش تر بودن 26
- پنجم _ قرار داشتن در طول زیبایی محسوس 27
- د) اصل زیبایی 28
- نظریه اول _ دنیاگرایی 33
- نظریه های مربوطه به زیبایی های محسوس (دنیا) 33
- ه_ ) زیبایی های محسوس 33
- اشاره 33
- اشاره 33
- نظریه دوم _ دنیاگریزی 34
- نظریه سوم _ دنیاگذری 36
- و) زیبایی های معقول 36
- الف) دین، زیباست 38
- اشاره 38
- 2. دین از منظر زیبایی شناسی 38
- اشاره 38
- یک _ خاستگاه دین، زیباست 38
- سه _ دین با معیارهای زیبایی، هم خوانی دارد 39
- دوم _ تناسب 39
- اول _ کمال 39
- دو _ دین، خاستگاه زیبایی است 39
- اشاره 39
- پنجم _ توازن 40
- سوم _ لذت 40
- چهارم _ سودمندی 40
- ب) زندگی دینی، زیباست 41
- اشاره 42
- اشاره 42
- 1. زیبایی های دین در حوزه اندیشه (زیبااندیشی) 42
- فصل سوم: بازتاب زیبایی های دین در زندگی بشر 42
- الف) زیبااندیشی درباره جهان هستی 43
- اشاره 43
- اشاره 43
- یک _ اعتقاد به خالق 43
- آثار زیبای اعتقاد به خدا 44
- اشاره 47
- دو _ خوش بینی نسبت به خالق 47
- آثار زیبای خوش بینی به خالق 49
- سه _ خوش بینی به نظام جهان 51
- اشاره 51
- آثار زیبای اندیشه خوش بینی به نظام جهان 53
- چهار _ ایمان به معنادار بودن جهان 55
- اشاره 55
- آثار زیبای اندیشه معناداری جهان 56
- اشاره 59
- پنج _ مزرعه اندیشی دنیا 59
- آثار زیبای «مزرعه اندیشی دنیا» 60
- ب) زیبااندیشی درباره انسان 62
- اشاره 62
- یک _ انسان، جانشین خداست 63
- دو _ انسان، آزاد است 64
- سه _ انسان، دو بعدی است 66
- چهار _ انسان، بنده خداست 68
- دوم _ ازدواج مشروع، تضمین کننده بقای نسل پاک بشر است 71
- اشاره 71
- یک _ خانواده، نهادی مقدس است 71
- سوم _ ازدواج سبب دست یافتن به کمالات معنوی است 71
- ج) زیبااندیشی درباره خانواده 71
- اول _ ازدواج، امری مطلوب و مورد تأکید خداوند است 71
- اشاره 71
- چهارم _ خدمت به خانواده سبب پاداش است 72
- پنجم _ خداوند به خانواده توجه دارد 72
- دو _ زن، مکمل مرد است 73
- اشاره 76
- یک _ حاکمیت اجتماعی از آن خداست 76
- د) زیبااندیشی در اجتماع 76
- دو _ تکامل انسان در گرو تکامل اجتماع است 79
- سه _ نژاد موجب برتری نیست 82
- چهار _ برترین های اجتماع 85
- پنج _ ضعیف بینی باطل 86
- شش _ حکومت متحده جهانی 87
- اشاره 90
- اشاره 90
- یک _ احساس ارتباط با خالق توانا 90
- 2. زیبایی های دین در حوزه روح و روان (زیبا منشی) 90
- الف) زیبامنشی در ارتباط انسان با خدا 90
- دو _ احساس حضور نزد پروردگار 91
- سه _ فروتنی 92
- چهار _ خوف و رجا 93
- پنج _ توکل 94
- شش _ رضا 95
- هفت _ عشق به خدا 96
- هشت _ خلوص نیّت 97
- ب) زیبامنشی در ارتباط با دیگران 98
- اشاره 98
- یک _ فروتنی 98
- اشاره 98
- آثار مثبت فروتنی 99
- دو _ احساس مسئولیت 100
- سه _ نوع دوستی و محبت 101
- چهار _ روحیه تعاون 102
- پنج _ عزت نفس 103
- شش _ شجاعت 105
- اشاره 106
- ج) زیبامنشی در ارتباط انسان با خود 106
- یک _ کرامت نفسانی 106
- دو _ احساس نیاز 107
- چهار _ بازگشت به فطرت 108
- سه _ ترس از نفس اماره 108
- اشاره 109
- یک _ عبادت 109
- 3. زیبایی های دین در حوزه رفتار بشر (زیباروشی) 109
- اشاره 109
- الف) زیباروشی در ارتباط انسان با خدا 109
- دو _ شکر 110
- سه _ توبه و تضرع 111
- چهار _ بزرگداشت شعایر الهی 113
- پنج _ دعا 113
- یک _ تکریم خویش 114
- اشاره 114
- ب) زیباروشی در ارتباط انسان با خویش 114
- دو _ تهذیب نفس 115
- سه _ علم آموزی 117
- چهار _ خودآرایی 118
- پنج _ محاسبه 119
- شش _ سامان دهی امور 120
- یک _ عدالت و رعایت حقوق 121
- اشاره 121
- ج) زیباروشی در ارتباط انسان با دیگران 121
- دو _ امانت داری 123
- سه _ احسان 124
- چهار _ انفاق 126
- پنج _ بخشایش 128
- شش _ وفای به عهد 130
- هفت _ ایثار 131
- 1. آسیب ها 133
- اشاره 133
- اشاره 133
- اشاره 133
- یک _ انحراف در مسیر حکومت و ولایت 133
- الف) آسیب های داخلی 133
- فصل چهارم: آسیب شناسی زیبانگری به زندگی دینی و راه کارهای اصلاحی 133
- دو _ استفاده ابزاری از دین 134
- چهار _ التقاط فکری 134
- سه _ نگرش تک بُعدی به دین 134
- ب) آسیب های خارجی 135
- اشاره 135
- یک _ تهاجم فرهنگی 135
- سه _ ترویج تضاد دین با علم 136
- دو _ زشت معرفی کردن دین 136
- 2. راه کارهای اصلاحی 137
- الف) راه کارهای اصلاحی فردی 137
- اشاره 137
- ب) راه کارهای اصلاحی اجتماعی 137
- ج) راه کارهای اصلاحی حکومتی 138
- د) راه کارهای اصلاحی فرهنگی 139
- 2. بررسی برنامه های پخش شده 140
- 1. سیاست های کلان 140
- اشاره 140
- فصل پنجم: همراه با برنامه سازان 140
- 3. راه کارهای پرداختن به زیبایی های دین در رسانه 142
- الف) سوژه ها و قالب ها 142
- اشاره 142
- ب) گفتارها و رفتارها 143
- ج) صحنه 143
- د) گفت وگو و میزگرد 144
- 5. پرسش های کارشناسی 144
- 4. پرسش های مردمی 144
- کتاب نامه 145
حرمت تفسیر به رأی، قضاوت بدون علم، فتوا دادن بدون فقاهت و بدعت، مانع از وارد آمدن این آسیب اساسی می شود.
ب) آسیب های خارجی
اشاره
ب) آسیب های خارجی
منظور از این دسته آسیب ها و تهدیدها، اموری هستند که به وسیله دشمنان دین اسلام، برای زشت جلوه دادن آن، طراحی و اجرا می شوند. دلیل تلاش دشمن در این زمینه، آگاهی آنان به زیبایی های دینی و توجه به این نکته است که اگر دین با چهره واقعی اش به مردم جهان معرفی شود، بسیاری جذب آن می شوند. برخی تلاش ها و حیله های دشمنان عبارتند از:
یک _ تهاجم فرهنگی
یک _ تهاجم فرهنگی
منظور از تهاجم فرهنگی، هجوم دشمن در حوزه های آداب و رسوم فردی و جمعی و نیز علمی و عقیدتی به جامعه دینی است. دشمن خوب می داند که برای مقابله با دین، نباید با دین داران به شکل فیزیکی برخورد کند، بلکه بهترین راه آن است که دین را از دین داران بگیرد. نتیجه چنین حالتی، نابودی کامل دین داران است.
ستیز با دین جهادگر اسلام که مانع چپاولگری دشمنان استعمارگر است، تنها با تهاجم همه جانبه فرهنگی ممکن است. ازاین رو، با تولید انبوه محصولات ضد ارزشی، ترویج فساد و فحشا و شبهه افکنی در حوزه باورها، به جنگ فرهنگی با دین می آیند. همین عامل در اندلس، ایشان را به پیروزی رساند، در حالی که از جنگ های دویست ساله با مسلمانان سودی نبرده بودند. امروزه نیز شاهدیم که دشمنان انقلاب اسلامی ایران، تا چه