- دیباچه 1
- پیش گفتار 3
- 2. هدف پژوهش 5
- فصل اول: کلیات 5
- 3. پرسش های پژوهش 5
- 1. ضرورت پژوهش 5
- اشاره 5
- 5. پیشینه پژوهش 6
- 4. فرضیه های پژوهش 6
- اشاره 7
- 7. واژه شناسی 7
- ب) زیبایی 7
- الف) دین 7
- اشاره 7
- 6. جایگاه زیبایی های دین و زندگی دینی 7
- یک _ تعریف شش گانه زیبایی 8
- اول _ مکتب درونی1 8
- دو _ مکتب های سه گانه زیبایی شناسی 8
- اشاره 8
- دوم _ مکتب عینی1 9
- ج) زندگی دینی 10
- سوم _ مکتب دو قطبی 10
- 8. جنبه های گوناگون موضوع 11
- ه_) زیبایی معقول 11
- و) زیبایی های دینی 11
- د) زیبایی محسوس 11
- 9. کاربرد رسانه ای پژوهش 12
- الف) خاستگاه زیبایی 13
- اشاره 13
- 1. زیبایی از دیدگاه دین 13
- فصل دوم: دین و زیبایی شناسی 13
- اشاره 13
- ب) معیار زیبایی 15
- اشاره 15
- اشاره 16
- سه _ عوامل «زیبا انگاری» 16
- دو _ زیبایی، نسبی نیست 16
- یک _ زیبا بودن با زیبا دیدن متفاوت است 16
- اول _ جهل 17
- دوم _ مادی نگری 17
- چهارم _ تعصب های بی اساس 19
- سوم _ وسوسه شیطان 19
- اشاره 20
- پنجم _ پیروی از هوا و هوس 20
- ج) دسته بندی زیبایی 20
- یک _ تعریف و ویژگی های زیبایی محسوس 21
- اول _ همگانی بودن 21
- اشاره 21
- دوم _ درک آسان 22
- سوم _ فناپذیری 22
- چهارم _ ضعف 23
- اشاره 23
- دو _ تعریف و ویژگی های زیبایی معقول 23
- اول _ نیازمندی به ابزار ادراکی ویژه 24
- دوم _ خالص تر و قوی تر بودن 25
- سوم _ لذت بخش تر بودن 26
- چهارم _ جاودانگی 26
- پنجم _ قرار داشتن در طول زیبایی محسوس 27
- د) اصل زیبایی 28
- نظریه اول _ دنیاگرایی 33
- اشاره 33
- نظریه های مربوطه به زیبایی های محسوس (دنیا) 33
- اشاره 33
- ه_ ) زیبایی های محسوس 33
- نظریه دوم _ دنیاگریزی 34
- و) زیبایی های معقول 36
- نظریه سوم _ دنیاگذری 36
- الف) دین، زیباست 38
- اشاره 38
- 2. دین از منظر زیبایی شناسی 38
- یک _ خاستگاه دین، زیباست 38
- اشاره 38
- اول _ کمال 39
- دوم _ تناسب 39
- سه _ دین با معیارهای زیبایی، هم خوانی دارد 39
- اشاره 39
- دو _ دین، خاستگاه زیبایی است 39
- چهارم _ سودمندی 40
- پنجم _ توازن 40
- سوم _ لذت 40
- ب) زندگی دینی، زیباست 41
- 1. زیبایی های دین در حوزه اندیشه (زیبااندیشی) 42
- فصل سوم: بازتاب زیبایی های دین در زندگی بشر 42
- اشاره 42
- اشاره 42
- اشاره 43
- اشاره 43
- یک _ اعتقاد به خالق 43
- الف) زیبااندیشی درباره جهان هستی 43
- آثار زیبای اعتقاد به خدا 44
- دو _ خوش بینی نسبت به خالق 47
- اشاره 47
- آثار زیبای خوش بینی به خالق 49
- سه _ خوش بینی به نظام جهان 51
- اشاره 51
- آثار زیبای اندیشه خوش بینی به نظام جهان 53
- اشاره 55
- چهار _ ایمان به معنادار بودن جهان 55
- آثار زیبای اندیشه معناداری جهان 56
- اشاره 59
- پنج _ مزرعه اندیشی دنیا 59
- آثار زیبای «مزرعه اندیشی دنیا» 60
- ب) زیبااندیشی درباره انسان 62
- اشاره 62
- یک _ انسان، جانشین خداست 63
- دو _ انسان، آزاد است 64
- سه _ انسان، دو بعدی است 66
- چهار _ انسان، بنده خداست 68
- سوم _ ازدواج سبب دست یافتن به کمالات معنوی است 71
- ج) زیبااندیشی درباره خانواده 71
- دوم _ ازدواج مشروع، تضمین کننده بقای نسل پاک بشر است 71
- اشاره 71
- اشاره 71
- اول _ ازدواج، امری مطلوب و مورد تأکید خداوند است 71
- یک _ خانواده، نهادی مقدس است 71
- چهارم _ خدمت به خانواده سبب پاداش است 72
- پنجم _ خداوند به خانواده توجه دارد 72
- دو _ زن، مکمل مرد است 73
- یک _ حاکمیت اجتماعی از آن خداست 76
- د) زیبااندیشی در اجتماع 76
- اشاره 76
- دو _ تکامل انسان در گرو تکامل اجتماع است 79
- سه _ نژاد موجب برتری نیست 82
- چهار _ برترین های اجتماع 85
- پنج _ ضعیف بینی باطل 86
- شش _ حکومت متحده جهانی 87
- الف) زیبامنشی در ارتباط انسان با خدا 90
- 2. زیبایی های دین در حوزه روح و روان (زیبا منشی) 90
- یک _ احساس ارتباط با خالق توانا 90
- اشاره 90
- اشاره 90
- دو _ احساس حضور نزد پروردگار 91
- سه _ فروتنی 92
- چهار _ خوف و رجا 93
- پنج _ توکل 94
- شش _ رضا 95
- هفت _ عشق به خدا 96
- هشت _ خلوص نیّت 97
- یک _ فروتنی 98
- اشاره 98
- ب) زیبامنشی در ارتباط با دیگران 98
- اشاره 98
- آثار مثبت فروتنی 99
- دو _ احساس مسئولیت 100
- سه _ نوع دوستی و محبت 101
- چهار _ روحیه تعاون 102
- پنج _ عزت نفس 103
- شش _ شجاعت 105
- ج) زیبامنشی در ارتباط انسان با خود 106
- یک _ کرامت نفسانی 106
- اشاره 106
- دو _ احساس نیاز 107
- سه _ ترس از نفس اماره 108
- چهار _ بازگشت به فطرت 108
- اشاره 109
- الف) زیباروشی در ارتباط انسان با خدا 109
- اشاره 109
- یک _ عبادت 109
- 3. زیبایی های دین در حوزه رفتار بشر (زیباروشی) 109
- دو _ شکر 110
- سه _ توبه و تضرع 111
- چهار _ بزرگداشت شعایر الهی 113
- پنج _ دعا 113
- ب) زیباروشی در ارتباط انسان با خویش 114
- اشاره 114
- یک _ تکریم خویش 114
- دو _ تهذیب نفس 115
- سه _ علم آموزی 117
- چهار _ خودآرایی 118
- پنج _ محاسبه 119
- شش _ سامان دهی امور 120
- یک _ عدالت و رعایت حقوق 121
- اشاره 121
- ج) زیباروشی در ارتباط انسان با دیگران 121
- دو _ امانت داری 123
- سه _ احسان 124
- چهار _ انفاق 126
- پنج _ بخشایش 128
- شش _ وفای به عهد 130
- هفت _ ایثار 131
- 1. آسیب ها 133
- الف) آسیب های داخلی 133
- فصل چهارم: آسیب شناسی زیبانگری به زندگی دینی و راه کارهای اصلاحی 133
- یک _ انحراف در مسیر حکومت و ولایت 133
- اشاره 133
- اشاره 133
- اشاره 133
- چهار _ التقاط فکری 134
- دو _ استفاده ابزاری از دین 134
- سه _ نگرش تک بُعدی به دین 134
- ب) آسیب های خارجی 135
- اشاره 135
- یک _ تهاجم فرهنگی 135
- سه _ ترویج تضاد دین با علم 136
- دو _ زشت معرفی کردن دین 136
- الف) راه کارهای اصلاحی فردی 137
- 2. راه کارهای اصلاحی 137
- ب) راه کارهای اصلاحی اجتماعی 137
- اشاره 137
- ج) راه کارهای اصلاحی حکومتی 138
- د) راه کارهای اصلاحی فرهنگی 139
- 2. بررسی برنامه های پخش شده 140
- فصل پنجم: همراه با برنامه سازان 140
- اشاره 140
- 1. سیاست های کلان 140
- الف) سوژه ها و قالب ها 142
- اشاره 142
- 3. راه کارهای پرداختن به زیبایی های دین در رسانه 142
- ب) گفتارها و رفتارها 143
- ج) صحنه 143
- 5. پرسش های کارشناسی 144
- د) گفت وگو و میزگرد 144
- 4. پرسش های مردمی 144
- کتاب نامه 145
1. «إِنّا زَیَّنَّا السَّماءَ الدُّنْیا بِزینَهٍ الْکَواکِبِ؛ ما آسمان این دنیا را به زیور اختران آراستیم». (صافات: 6)
2. «وَ لکِنَّ اللّهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ اْلإیمانَ وَ زَیَّنَهُ فی قُلُوبِکُمْ؛ لیکن خدا، ایمان را برای شما دوست داشتنی گردانید و آن را در دل های شما زینت بخشید». (حجرات: 7)
3. «إِنّا جَعَلْنا ما عَلَی اْلأَرْضِ زینَهً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَیُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً؛ در حقیقت، ما آنچه را بر زمین است، زیوری برای آن قرار دادیم تا آنان را بیاموزیم که کدام یک از ایشان زیباکارتر است». (کهف: 7)
در آیه های بالا، زینت آسمان، ایمان و هر چه را روی زمین است، به خدا که موجودی ماورای الطبیعی است، نسبت می دهد. بنابراین، دین آشکارا اعلام می کند که خاستگاه زیبایی، ماورایی است.
در ادبیات فارسی نیز به این موضوع اشاره شده است. حافظ می گوید:
حُسن روی تو به یک جلوه که در آینه کرد
این همه نقش در آیینه اوهام افتاد
این همه عکس می و نقش نگارین که نمود
یک فروغ رخ ساقی است که در جام افتاد(1)
1- شمس الدین محمد حافظ شیرازی، دیوان شعر، تحقیق: محمد قزوینی، تهران، انتشارات چاپ سیرنگ، 1372، چ 2، ص 86 .