تبلور زیبایی های دین در زندگی انسان صفحه 26

امام علی (ع) در بیان این مسئله می فرماید: «زینَهُ الْبَواطِنِ اَجْمَلُ مِنْ زینَه الظّواهِرِ؛ زینت های باطنی (معقول) از زیبایی های ظاهری (محسوس) زیباتر هستند».(1)

سوم _ لذت بخش تر بودن

سوم _ لذت بخش تر بودن

لذت، دگرگونی درونی از دیدن امور متناسب، متعادل و زیباست. هر چه این تناسب و زیبایی شدیدتر باشد، بیشتر بر انسان اثر می گذارد و در نتیجه، لذت بیشتری خواهد برد. پیش از این گفتیم که زیبایی معقول، شدیدتر و زیباتر از زیبایی محسوس است. بنابراین، زیبایی های معقول به انسان لذت بیشتری می بخشند. «بالاترین و جامع ترین لذت، لذات اُخروی و آن جهانی است که تنها در سایه پیروی و بندگی خدای بزرگ به دست می آید».(2)

توجه به این نکته، در جذب انسان به سوی کمال های معنوی، بسیار اهمیت دارد؛ زیرا انسان همواره در پی به دست آوردن لذت بیشتر است. ازاین رو، اسلام برای بالا بردن «سطح دید» و در نتیجه، «سطح رتبه» انسان ها، پیوسته لذیذتر بودن زیبایی های معنوی را یادآوری می کند و ایشان را از غوطه ور شدن در زینت های مادی باز می دارد.(3)

چهارم _ جاودانگی

چهارم _ جاودانگی

بر پایه جهان بینی الهی، زندگی انسان، معنادار و هدفمند است و نه تنها

1- غررالحکم، ج 1، ص 428.
2- محمدتقی مصباح یزدی، نقد و بررسی مکاتب اخلاقی، قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینیره، 1384، ص 355.
3- نک: سجده: 17؛ زخرف: 71؛ نحل: 30؛ توبه: 72.