- دیباچه 1
- پیش گفتار 3
- فصل اول: کلیات 5
- 3. پرسش های پژوهش 5
- 2. هدف پژوهش 5
- 1. ضرورت پژوهش 5
- اشاره 5
- 5. پیشینه پژوهش 6
- 4. فرضیه های پژوهش 6
- 6. جایگاه زیبایی های دین و زندگی دینی 7
- اشاره 7
- ب) زیبایی 7
- الف) دین 7
- اشاره 7
- 7. واژه شناسی 7
- یک _ تعریف شش گانه زیبایی 8
- دو _ مکتب های سه گانه زیبایی شناسی 8
- اول _ مکتب درونی1 8
- اشاره 8
- دوم _ مکتب عینی1 9
- ج) زندگی دینی 10
- سوم _ مکتب دو قطبی 10
- 8. جنبه های گوناگون موضوع 11
- ه_) زیبایی معقول 11
- و) زیبایی های دینی 11
- د) زیبایی محسوس 11
- 9. کاربرد رسانه ای پژوهش 12
- 1. زیبایی از دیدگاه دین 13
- الف) خاستگاه زیبایی 13
- اشاره 13
- فصل دوم: دین و زیبایی شناسی 13
- اشاره 13
- ب) معیار زیبایی 15
- اشاره 15
- اشاره 16
- یک _ زیبا بودن با زیبا دیدن متفاوت است 16
- دو _ زیبایی، نسبی نیست 16
- سه _ عوامل «زیبا انگاری» 16
- اول _ جهل 17
- دوم _ مادی نگری 17
- چهارم _ تعصب های بی اساس 19
- سوم _ وسوسه شیطان 19
- اشاره 20
- پنجم _ پیروی از هوا و هوس 20
- ج) دسته بندی زیبایی 20
- اشاره 21
- یک _ تعریف و ویژگی های زیبایی محسوس 21
- اول _ همگانی بودن 21
- دوم _ درک آسان 22
- سوم _ فناپذیری 22
- اشاره 23
- چهارم _ ضعف 23
- دو _ تعریف و ویژگی های زیبایی معقول 23
- اول _ نیازمندی به ابزار ادراکی ویژه 24
- دوم _ خالص تر و قوی تر بودن 25
- سوم _ لذت بخش تر بودن 26
- چهارم _ جاودانگی 26
- پنجم _ قرار داشتن در طول زیبایی محسوس 27
- د) اصل زیبایی 28
- نظریه اول _ دنیاگرایی 33
- اشاره 33
- اشاره 33
- نظریه های مربوطه به زیبایی های محسوس (دنیا) 33
- ه_ ) زیبایی های محسوس 33
- نظریه دوم _ دنیاگریزی 34
- و) زیبایی های معقول 36
- نظریه سوم _ دنیاگذری 36
- الف) دین، زیباست 38
- 2. دین از منظر زیبایی شناسی 38
- اشاره 38
- اشاره 38
- یک _ خاستگاه دین، زیباست 38
- اول _ کمال 39
- دوم _ تناسب 39
- سه _ دین با معیارهای زیبایی، هم خوانی دارد 39
- دو _ دین، خاستگاه زیبایی است 39
- اشاره 39
- سوم _ لذت 40
- پنجم _ توازن 40
- چهارم _ سودمندی 40
- ب) زندگی دینی، زیباست 41
- اشاره 42
- اشاره 42
- 1. زیبایی های دین در حوزه اندیشه (زیبااندیشی) 42
- فصل سوم: بازتاب زیبایی های دین در زندگی بشر 42
- الف) زیبااندیشی درباره جهان هستی 43
- یک _ اعتقاد به خالق 43
- اشاره 43
- اشاره 43
- آثار زیبای اعتقاد به خدا 44
- دو _ خوش بینی نسبت به خالق 47
- اشاره 47
- آثار زیبای خوش بینی به خالق 49
- اشاره 51
- سه _ خوش بینی به نظام جهان 51
- آثار زیبای اندیشه خوش بینی به نظام جهان 53
- اشاره 55
- چهار _ ایمان به معنادار بودن جهان 55
- آثار زیبای اندیشه معناداری جهان 56
- اشاره 59
- پنج _ مزرعه اندیشی دنیا 59
- آثار زیبای «مزرعه اندیشی دنیا» 60
- اشاره 62
- ب) زیبااندیشی درباره انسان 62
- یک _ انسان، جانشین خداست 63
- دو _ انسان، آزاد است 64
- سه _ انسان، دو بعدی است 66
- چهار _ انسان، بنده خداست 68
- سوم _ ازدواج سبب دست یافتن به کمالات معنوی است 71
- اشاره 71
- ج) زیبااندیشی درباره خانواده 71
- یک _ خانواده، نهادی مقدس است 71
- دوم _ ازدواج مشروع، تضمین کننده بقای نسل پاک بشر است 71
- اول _ ازدواج، امری مطلوب و مورد تأکید خداوند است 71
- اشاره 71
- چهارم _ خدمت به خانواده سبب پاداش است 72
- پنجم _ خداوند به خانواده توجه دارد 72
- دو _ زن، مکمل مرد است 73
- اشاره 76
- د) زیبااندیشی در اجتماع 76
- یک _ حاکمیت اجتماعی از آن خداست 76
- دو _ تکامل انسان در گرو تکامل اجتماع است 79
- سه _ نژاد موجب برتری نیست 82
- چهار _ برترین های اجتماع 85
- پنج _ ضعیف بینی باطل 86
- شش _ حکومت متحده جهانی 87
- یک _ احساس ارتباط با خالق توانا 90
- 2. زیبایی های دین در حوزه روح و روان (زیبا منشی) 90
- اشاره 90
- الف) زیبامنشی در ارتباط انسان با خدا 90
- اشاره 90
- دو _ احساس حضور نزد پروردگار 91
- سه _ فروتنی 92
- چهار _ خوف و رجا 93
- پنج _ توکل 94
- شش _ رضا 95
- هفت _ عشق به خدا 96
- هشت _ خلوص نیّت 97
- اشاره 98
- اشاره 98
- ب) زیبامنشی در ارتباط با دیگران 98
- یک _ فروتنی 98
- آثار مثبت فروتنی 99
- دو _ احساس مسئولیت 100
- سه _ نوع دوستی و محبت 101
- چهار _ روحیه تعاون 102
- پنج _ عزت نفس 103
- شش _ شجاعت 105
- ج) زیبامنشی در ارتباط انسان با خود 106
- اشاره 106
- یک _ کرامت نفسانی 106
- دو _ احساس نیاز 107
- سه _ ترس از نفس اماره 108
- چهار _ بازگشت به فطرت 108
- 3. زیبایی های دین در حوزه رفتار بشر (زیباروشی) 109
- یک _ عبادت 109
- اشاره 109
- الف) زیباروشی در ارتباط انسان با خدا 109
- اشاره 109
- دو _ شکر 110
- سه _ توبه و تضرع 111
- چهار _ بزرگداشت شعایر الهی 113
- پنج _ دعا 113
- ب) زیباروشی در ارتباط انسان با خویش 114
- اشاره 114
- یک _ تکریم خویش 114
- دو _ تهذیب نفس 115
- سه _ علم آموزی 117
- چهار _ خودآرایی 118
- پنج _ محاسبه 119
- شش _ سامان دهی امور 120
- یک _ عدالت و رعایت حقوق 121
- اشاره 121
- ج) زیباروشی در ارتباط انسان با دیگران 121
- دو _ امانت داری 123
- سه _ احسان 124
- چهار _ انفاق 126
- پنج _ بخشایش 128
- شش _ وفای به عهد 130
- هفت _ ایثار 131
- 1. آسیب ها 133
- فصل چهارم: آسیب شناسی زیبانگری به زندگی دینی و راه کارهای اصلاحی 133
- الف) آسیب های داخلی 133
- اشاره 133
- یک _ انحراف در مسیر حکومت و ولایت 133
- اشاره 133
- اشاره 133
- چهار _ التقاط فکری 134
- دو _ استفاده ابزاری از دین 134
- سه _ نگرش تک بُعدی به دین 134
- ب) آسیب های خارجی 135
- یک _ تهاجم فرهنگی 135
- اشاره 135
- سه _ ترویج تضاد دین با علم 136
- دو _ زشت معرفی کردن دین 136
- ب) راه کارهای اصلاحی اجتماعی 137
- 2. راه کارهای اصلاحی 137
- اشاره 137
- الف) راه کارهای اصلاحی فردی 137
- ج) راه کارهای اصلاحی حکومتی 138
- د) راه کارهای اصلاحی فرهنگی 139
- 2. بررسی برنامه های پخش شده 140
- اشاره 140
- 1. سیاست های کلان 140
- فصل پنجم: همراه با برنامه سازان 140
- الف) سوژه ها و قالب ها 142
- اشاره 142
- 3. راه کارهای پرداختن به زیبایی های دین در رسانه 142
- ب) گفتارها و رفتارها 143
- ج) صحنه 143
- 5. پرسش های کارشناسی 144
- د) گفت وگو و میزگرد 144
- 4. پرسش های مردمی 144
- کتاب نامه 145
فصل سوم: بازتاب زیبایی های دین در زندگی بشر
اشاره
فصل سوم: بازتاب زیبایی های دین در زندگی بشر
دین نه تنها زیبا، بلکه زیباآفرین است. ازاین رو، انسان را به سوی زیبا شدن راهنمایی می کند، به گونه ای که همه جنبه های وجودی اش؛ یعنی اندیشه، روح و روان و رفتار او را زیبا می سازد. اینجاست که خود انسان نیز تولیدکننده زیبایی می شود. برای بیان این مرحله از ایمان، در آثار دینی از واژه «محسن» و «احسان» استفاده می شود. محسن به معنای نیکوکار و زیبا عمل است و احسان یعنی انجام نیکی و تولید زیبایی. دین تلاش می کند انسان ها را به این مرحله برساند: «وَ اَحْسِنُوا اِنَّ اللّهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنینَ؛ و نیکی کنید (زیبا عمل باشید). خدا نیکوکاران را دوست می دارد». (بقره: 195)
در این فصل، به معرفی زیبایی های دین در حوزه های اندیشه، روح و روان و رفتار می پردازیم.
1. زیبایی های دین در حوزه اندیشه (زیبااندیشی)
اشاره
1. زیبایی های دین در حوزه اندیشه (زیبااندیشی)
دین در نخستین اقدام زیباسازی خود، به سراغ اندیشه انسان می رود و او را «زیبااندیش» پرورش می دهد.(1) سپس دستورهای رفتاری صادر می کند. علت این مسئله هم روشن است. اندیشه، ریشه همه رفتارهای انسان است و «باورها»، سازنده «بایدها»ی بشری است. بنابراین، اندیشه زیبا، رفتار زیبا
1- تلاش دین در این قسمت، ارشاد است و عقل را به تفکر واداشته است تا به داده های علمی و یقینی برسد.