تبلور زیبایی های دین در زندگی انسان صفحه 9

صاحبان این مکتب، زیبایی را امری غیرخارجی و غیرعینی می دانند و وجودش را وابسته به ادراک و احساس بیننده معرفی می کنند؛ یعنی به اصطلاح، ملاک زیبایی را در درون انسان می جویند.

بند تو کروچه،(1) فیلسوف، تاریخ نگار و سیاست مدار ایتالیایی(1866 _ 1952م.) در بیان این مکتب می نویسد:

زیبایی، صفت ذاتی اشیا نیست، بلکه نفس بیننده است که زیبایی را به اشیا نسبت می دهد یا در اشیا کشف می کند. برای کسی که قادر به این کشف باشد، زیبایی همه جا یافت می شود و پیدا کردن آن عبارت از هنر است.(2)

کانت و هیوم از طرفداران این نظریه اند، هر چند در مبنا اختلاف نظر دارند.(3)

دوم _ مکتب عینی1

دوم _ مکتب عینی(4)

در این نظریه، زیبایی وصف عینی و خارجی اشیا است و به اصطلاح، واقعیتی خارجی دارد.

کروچه در بیان این مکتب می نویسد:

زیبایی، یکی از صفت های عینی موجودات است و ذهن انسان به کمک قواعد و اصول معینی، آن را درک می کند، همانند دیگر معلومات.(5)

1- Benede tto croce.
2- بند توکروچه، کلیات زیباشناسی، ترجمه: فؤاد روحانی، تهران، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، 1358، چ 2، ص 6 .
3- غلام حسین دینانی، تجلی ماوراءالطبیعه در هنر؛ سیدعباس نبوی، هنر و ماوراء الطبیعه، دفتر نشر معارف، 1381، چ 1، ص 100.
4- Objective.
5- کلیات زیبایی شناسی، صص 7 و 8 .