ماوراءالطبیعه در هنر و فیلم صفحه 16

تعبیری مقتضی موجود است و ما باید برای رفع مانع بکوشیم. دین با هنر، نه تنها ضدیت ندارد، بلکه به تعبیری هنر، همان بیان دین و آوردن ماوراءالطبیعه به عالم طبیعت است.

باید گفت با تمام نازک اندیشی ها و دقت نظرهایی که بزرگان داشته اند، با نشان دادن مسائل دینی و ماورای طبیعی در هنر و فیلم مخالفت نکرده اند. در پایان این بخش، کلام شهید آوینی را در این باره می آوریم:

اگر محتوای سینما بخواهد به سوی حق و اسلام متمایل گردد، تکنیک سینما یعنی مجموعه روش ها و ابزار آن، حجابی است که باید خرق شود. در این نکته برای اهل معنا، معانی بسیاری نهفته است.(1)

4. پیشینه ماوراءالطبیعه در آثار خوش نویسی، نگارگری، معماری و تئاتر(ایرانی، اسلامی، جهانی)

4. پیشینه ماوراءالطبیعه در آثار خوش نویسی، نگارگری، معماری و تئاتر(ایرانی، اسلامی، جهانی)

در دین مبین اسلام، هنرهای فیگوراتیو،(2) جایگاه مستحکمی ندارند. دلیل آن، شاید خطر معارضه با عالم غیب است که چندان با حس و بینایی همراه نیست.(3) والاترین جلوه های دیداری را در شریف ترین هنر اسلامی؛ یعنی کتابت و خطاطی می توان دید. با توجه به این گفته حکما که «کلام هر فردی، وجود تنزیلی اوست»، درمی یابیم که با کتابت قرآن کریم، این وجود تنزیلی

1- سید مرتضی آوینی، آیینه جادو، تهران، نشر ساقی، 1377، چ 2، ص 191.
2- Figorative به مجموعه هنرهای اجرایی گفته می شود.
3- حکمت و هنر معنوی، ص 123.