- دیباچه 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 5
- 1. مفهوم شناسی 5
- فصل اول: کلیات 5
- 2. پیشینه توجه بشر به ماوراءالطبیعه 7
- 3. نظر علما و فلاسفه اسلامی درباره هنر و نسبت آن با دین 10
- 4. پیشینه ماوراءالطبیعه در آثار خوش نویسی، نگارگری، معماری و تئاتر(ایرانی، اسلامی، جهانی) 16
- 5. پیشینه ماوراءالطبیعه در فیلم 21
- اشاره 24
- اشاره 24
- فصل دوم: تصویرگری موجودات ماوراءالطبیعی در هنر و فیلم 24
- الف) فرشتگان در باورهای پیش از اسلام 24
- 1. فرشته 24
- اشاره 26
- ب) فرشتگان در باورهای اسلامی 26
- یک _ واسطه وحی 27
- سه _ حافظان انسان 28
- دو _ واسطه های تدبیر امور 28
- چهار _ نگهبانان آسمان 28
- ج) ارزیابی آثار موجود درباره فرشتگان (آنچه هست و آنچه باید باشد) 28
- اشاره 35
- الف) ابلیس (شیطان) در باورهای پیش از اسلام 35
- 2. ابلیس (شیطان) 35
- ب) ابلیس در باورهای اسلامی 36
- اشاره 37
- الف) جن در باورهای پیش از اسلام 37
- 3. جن 37
- ج) ارزیابی تصویر ابلیس در فیلم (آنچه هست و آنچه باید باشد) 37
- ب) جن در آموزه های اسلامی 39
- اشاره 39
- دو _ برخورداری از اختیار، تکلیف و تکامل 40
- یک _ آتش بودن جنس جن 40
- ج) ارزیابی تصویر جن در فیلم 41
- روح گرایی در باورهای پیش از اسلام1 42
- اشاره 42
- 4. روح 42
- الف) روح در باورهای پیش از اسلام 42
- اشاره 42
- اشاره 45
- یک _ ناتوانی انسان از درک حقیقت 45
- ب) روح گرایی در آموزه های اسلامی 45
- دو _ خواب و بیداری، سلامت و کسالت 46
- اشاره 47
- ج) ارزیابی تصویر روح در فیلم ها 47
- یک _ نمادگرایی و استعاره گرایی 49
- سه _ دخالت نامحسوس عالم غیب در امور مادی 50
- دو _ درهم شکستن موقعیت های متعارف فیزیکی و زمانی _ مکانی 50
- اشاره 60
- الف) برزخ 60
- 5. عالم پس از مرگ 60
- اشاره 60
- یک _ برزخ در باورهای پیش از اسلام 60
- اشاره 61
- یک _ بهشت در باورهای پیش از اسلام 61
- دو _ برزخ در باورهای اسلامی 61
- ب) بهشت 61
- دو _ بهشت در باورهای اسلامی 62
- اشاره 63
- ج) دوزخ 63
- یک _ دوزخ در باورهای پیش از اسلام 63
- دو _ دوزخ در باورهای اسلامی 64
- د) ارزیابی آثار موجود درباره آخرت (آنچه هست و آنچه باید باشد) 64
- یک _ پری و افسانه پریان 69
- الف) پری 69
- 6. موجودات خیالی 69
- اشاره 69
- اشاره 69
- دو _ تصویر پری در فیلم 70
- ب) غول 74
- اشاره 83
- اشاره 83
- فصل سوم: تصویرگری افعال ماوراء الطبیعی در فیلم 83
- 1. پرستش و مناسک دینی 83
- الف) پرستش خدا 83
- ب) پرستش بت 84
- ج) پرستش نیاکان 85
- د) ارزیابی «پرستش» در فیلم ها 86
- اشاره 90
- 2. معجزه و کرامت 90
- الف) معجزه و کرامت در باورهای پیش از اسلام 90
- ب) معجزه و کرامت در باورهای اسلامی 91
- ج) ارزیابی معجزه و کرامت در فیلم (آنچه هست و آنچه باید باشد) 93
- 3. جادوگری و طلسم 96
- اشاره 103
- الف) استعداد خداگونگی در انسان 103
- فصل چهارم: جایگاه اعتقاد به ماوارءالطبیعه در زندگی انسان 103
- اشاره 103
- 1. خدا 103
- ب) پرکردن خلأ تنهایی انسان 104
- د) رزق از ناحیه خداوند 105
- ج) خودآگاهی و انسان شناسی 105
- ه_) ارزیابی آثار موجود درباره خدا (آنچه هست و آنچه باید باشد) 106
- الف) گذرایی و بی اعتباری دنیا 117
- 2. آخرت 117
- اشاره 117
- ج) جهت دهی به زندگی 118
- ب) مجاز و خواب گونه بودن دنیا 118
- و) وسعت روزی و سامان دهی امور 119
- ه) غنای قلب 119
- د) حسن اخلاق 119
- ز) برآمدن آرزو 120
- ح) ارزیابی تصویرگری آخرت در فیلم 120
- 3. ایمان 124
- الف) احساس امنیت دیگران 124
- اشاره 124
- ج) حسن خلق 125
- ب) آرامش روانی 125
- د) قناعت مندی 125
- و) عزت در دنیا و دین، رستگاری و هیبت 126
- ز) همت والا 126
- ح) ارزیابی تصویرگری ایمان در فیلم 126
- ه_) زیرکی 126
- اشاره 130
- ج) تزکیه اخلاق 130
- 4. نبوت 130
- د) بیرون راندن مردم از تاریکی ها به سوی روشنی 130
- ب) تعلیم کتاب و حکمت 130
- الف) نجات بشر از سلطه طاغوت ها 130
- ه) قیام به عدالت 131
- ز) ارزیابی شواهدی از پیامبران در فیلم (آنچه هست و آنچه باید باشد) 131
- و) رفع اصر و اغلال و اختلاف و گمراهی 131
- الف) رانده شدن از درگاه الهی 137
- اشاره 137
- 5. ابلیس (شیطان) 137
- ج) دشمنی با انسان 138
- ب) رهبر متعصبان 138
- د) ضعف شیطان 139
- ه) تسلط شیطان و راه عصمت از او 139
- و) دام های شیطان 140
- ز) ارزیابی تصویرگری درباره ابلیس (شیطان) (آنچه هست و آنچه باید باشد) 141
- 6. دجّال 148
- اشاره 148
- ظهور دجال از جایگاهی یهودی 158
- پیش گویی _ نهان بینی 171
- پیشنهادهای رسانه ای 177
- اشاره 177
- فصل پنجم: همراه با برنامه سازان 177
- پرسش های مردمی 181
- پرسش های کارشناسی 181
- کتاب نامه 183
سرودهای مذهبی گاهی همراه با رقص و موسیقی و play backهای نمایشی، جذابیت های زیباشناسانه و ظاهری این برنامه ها را افزایش داده است.
پخش تبلیغات مسیحی به زبان های زنده دنیا و از شبکه های گوناگون و استفاده از کسانی که دست های شفابخش و انرژی درمانی دارند، برای ترویج و تبلیغ مسیحیت، از دیگر شگردهای برنامه های مذهبی شبکه های غربی است. اگر مدیران محترم شبکه ها که برای جذب مخاطبان رقابتی تنگاتنگ دارند، به این نکته توجه کنند که پرمخاطب ترین برنامه ها تولیدات دینی و مذهبی هستند، با تولید برنامه های آموزنده و اسلامی در جذب مخاطب نیز موفق خواهند بود.
در جهانی که شبکه های تلویزیونی و سینمای غربی، به ویژه امریکا، هر روز به سوی برنامه های دینی و مقوله های ماورایی گرایش بیشتری می یابند، بسیار تأسف آور است که رسانه ملی ما به سوی رسانه مخاطب محور و سودآور و سرگرم کننده صرف حرکت کند.
حرکت صهیونیسم _ مسیحی که ماهیتی یهودی و اسلام ستیزانه دارد، هدف اصلی خود را از اتحاد با مسیحی ها، ریشه کنی اسلام، قرآن و مسلمانان قرار داده است. هر چند به زودی با ظهور امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف و بازگشت عیسی علیه السلام برای یاری ایشان، این امر، کاملاً برعکس می شود و مسیحی های حقیقی با مسلمانان متحد می شوند، ولی این مسئله نباید ما را از وظایفمان که بخش عمده ای از آن در رسانه ها به ویژه رسانه ملی برنامه ریزی می شود، غافل کند. باید گفت امام زمان عج الله تعالی فرجه الشریف از همین رسانه که مرکب دجال و دجالیان برای فساد و ظلم در دنیا قرار گرفته است، برای اصلاح و گسترش عدالت در جهان استفاده می کند؛ یعنی اصلاح با همان وسیله ای که سبب