ماوراءالطبیعه در هنر و فیلم صفحه 49

(عشق بهمن به هانیه، وضعیت جانبازان، برج سازی، تشییع جنازه شهدا، سانسور در حوزه ادبیات) و شخصیت پردازی های ضعیف می توان اشاره داشت. از نقاط قوت فیلم نیز به کارگیری زبان جدید برای پیوند میان ماده و معنا یا طبیعت و ماورای طبیعت، به منظور عینیت بخشی به عالم غیب برای تماشاگر است. پیش از این گفتیم که ساده انگاری در ترجمان بصری مفاهیم ماورایی و مجرد، به ضایع شدن این گونه امور و تهی شدن حقایق مجرد از تجرد و استحاله امور معنوی و کیفی به امور کمّی و حسی می انجامد، ولی این فیلم، با بهره گیری ازسه روش زیر، تا حد زیادی در این راه توفیق یافته است:

یک _ نمادگرایی و استعاره گرایی

یک _ نمادگرایی و استعاره گرایی

فیلم، سرشار از نمادهایی است که به پدیده های معنوی مرتبط با عالم پس از مرگ اشاره دارد. دستمال هایی با رنگ های گوناگون، نشانه کارنامه بدکاران و درست کاران؛ پرده شبیه خوانی حاکی از صحرای محشر، منقل آتش و لباس های دود گرفته یا نالیدن از گرمای هوا، عبور از یک تونل بزرگ، دگمه لباس به عنوان نماد تعلق و وابستگی و صدای خروس به مثابه بانگ هشدارباش در ابتدا و انتهای فیلم، همگی نمادهایی در زندگی اطراف ما هستند که در استعاره برای امور ماورایی و زندگی پس از مرگ، هوشیارانه به کار گرفته شده اند. شرط موفقیت در این نمادگرایی آن است که از افراط در استفاده از نمادهای انتزاعی و دور از ذهن و استفاده از نمادهای مبتذل و حتی سرشار از فن آوری های بصری دوری جست. کارگردان در به کارگیری این نمادها که نه انتزاعی و افسانه ای و غیرباورند و نه آن قدر پیش پا افتاده که