- دیباچه 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 5
- فصل اول: کلیات 5
- 1. مفهوم شناسی 5
- 2. پیشینه توجه بشر به ماوراءالطبیعه 7
- 3. نظر علما و فلاسفه اسلامی درباره هنر و نسبت آن با دین 10
- 4. پیشینه ماوراءالطبیعه در آثار خوش نویسی، نگارگری، معماری و تئاتر(ایرانی، اسلامی، جهانی) 16
- 5. پیشینه ماوراءالطبیعه در فیلم 21
- فصل دوم: تصویرگری موجودات ماوراءالطبیعی در هنر و فیلم 24
- 1. فرشته 24
- اشاره 24
- اشاره 24
- الف) فرشتگان در باورهای پیش از اسلام 24
- اشاره 26
- ب) فرشتگان در باورهای اسلامی 26
- یک _ واسطه وحی 27
- سه _ حافظان انسان 28
- دو _ واسطه های تدبیر امور 28
- ج) ارزیابی آثار موجود درباره فرشتگان (آنچه هست و آنچه باید باشد) 28
- چهار _ نگهبانان آسمان 28
- 2. ابلیس (شیطان) 35
- الف) ابلیس (شیطان) در باورهای پیش از اسلام 35
- اشاره 35
- ب) ابلیس در باورهای اسلامی 36
- الف) جن در باورهای پیش از اسلام 37
- 3. جن 37
- اشاره 37
- ج) ارزیابی تصویر ابلیس در فیلم (آنچه هست و آنچه باید باشد) 37
- ب) جن در آموزه های اسلامی 39
- اشاره 39
- دو _ برخورداری از اختیار، تکلیف و تکامل 40
- یک _ آتش بودن جنس جن 40
- ج) ارزیابی تصویر جن در فیلم 41
- الف) روح در باورهای پیش از اسلام 42
- اشاره 42
- روح گرایی در باورهای پیش از اسلام1 42
- اشاره 42
- 4. روح 42
- ب) روح گرایی در آموزه های اسلامی 45
- اشاره 45
- یک _ ناتوانی انسان از درک حقیقت 45
- دو _ خواب و بیداری، سلامت و کسالت 46
- ج) ارزیابی تصویر روح در فیلم ها 47
- اشاره 47
- یک _ نمادگرایی و استعاره گرایی 49
- سه _ دخالت نامحسوس عالم غیب در امور مادی 50
- دو _ درهم شکستن موقعیت های متعارف فیزیکی و زمانی _ مکانی 50
- 5. عالم پس از مرگ 60
- اشاره 60
- یک _ برزخ در باورهای پیش از اسلام 60
- اشاره 60
- الف) برزخ 60
- یک _ بهشت در باورهای پیش از اسلام 61
- دو _ برزخ در باورهای اسلامی 61
- اشاره 61
- ب) بهشت 61
- دو _ بهشت در باورهای اسلامی 62
- ج) دوزخ 63
- یک _ دوزخ در باورهای پیش از اسلام 63
- اشاره 63
- دو _ دوزخ در باورهای اسلامی 64
- د) ارزیابی آثار موجود درباره آخرت (آنچه هست و آنچه باید باشد) 64
- الف) پری 69
- اشاره 69
- اشاره 69
- 6. موجودات خیالی 69
- یک _ پری و افسانه پریان 69
- دو _ تصویر پری در فیلم 70
- ب) غول 74
- اشاره 83
- اشاره 83
- فصل سوم: تصویرگری افعال ماوراء الطبیعی در فیلم 83
- الف) پرستش خدا 83
- 1. پرستش و مناسک دینی 83
- ب) پرستش بت 84
- ج) پرستش نیاکان 85
- د) ارزیابی «پرستش» در فیلم ها 86
- 2. معجزه و کرامت 90
- الف) معجزه و کرامت در باورهای پیش از اسلام 90
- اشاره 90
- ب) معجزه و کرامت در باورهای اسلامی 91
- ج) ارزیابی معجزه و کرامت در فیلم (آنچه هست و آنچه باید باشد) 93
- 3. جادوگری و طلسم 96
- اشاره 103
- فصل چهارم: جایگاه اعتقاد به ماوارءالطبیعه در زندگی انسان 103
- الف) استعداد خداگونگی در انسان 103
- اشاره 103
- 1. خدا 103
- ب) پرکردن خلأ تنهایی انسان 104
- ج) خودآگاهی و انسان شناسی 105
- د) رزق از ناحیه خداوند 105
- ه_) ارزیابی آثار موجود درباره خدا (آنچه هست و آنچه باید باشد) 106
- 2. آخرت 117
- الف) گذرایی و بی اعتباری دنیا 117
- اشاره 117
- ب) مجاز و خواب گونه بودن دنیا 118
- ج) جهت دهی به زندگی 118
- ه) غنای قلب 119
- و) وسعت روزی و سامان دهی امور 119
- د) حسن اخلاق 119
- ح) ارزیابی تصویرگری آخرت در فیلم 120
- ز) برآمدن آرزو 120
- اشاره 124
- 3. ایمان 124
- الف) احساس امنیت دیگران 124
- ج) حسن خلق 125
- د) قناعت مندی 125
- ب) آرامش روانی 125
- ز) همت والا 126
- ح) ارزیابی تصویرگری ایمان در فیلم 126
- و) عزت در دنیا و دین، رستگاری و هیبت 126
- ه_) زیرکی 126
- 4. نبوت 130
- د) بیرون راندن مردم از تاریکی ها به سوی روشنی 130
- ب) تعلیم کتاب و حکمت 130
- الف) نجات بشر از سلطه طاغوت ها 130
- ج) تزکیه اخلاق 130
- اشاره 130
- ه) قیام به عدالت 131
- ز) ارزیابی شواهدی از پیامبران در فیلم (آنچه هست و آنچه باید باشد) 131
- و) رفع اصر و اغلال و اختلاف و گمراهی 131
- الف) رانده شدن از درگاه الهی 137
- اشاره 137
- 5. ابلیس (شیطان) 137
- ج) دشمنی با انسان 138
- ب) رهبر متعصبان 138
- د) ضعف شیطان 139
- ه) تسلط شیطان و راه عصمت از او 139
- و) دام های شیطان 140
- ز) ارزیابی تصویرگری درباره ابلیس (شیطان) (آنچه هست و آنچه باید باشد) 141
- اشاره 148
- 6. دجّال 148
- ظهور دجال از جایگاهی یهودی 158
- پیش گویی _ نهان بینی 171
- اشاره 177
- پیشنهادهای رسانه ای 177
- فصل پنجم: همراه با برنامه سازان 177
- پرسش های کارشناسی 181
- پرسش های مردمی 181
- کتاب نامه 183
می توان با ملاحظاتی، برای کودکان و نوجوانان نیز برنامه هایی در این مقوله ساخت. انیمیشن های کاسپر، روح کوچک نمونه ای است که می توان به آن اشاره کرد. کاسپر، روح مهربان پسر بچه ای است که می کوشد با کودکان زنده ارتباط برقرار کند و از کمک به آنها لذت می برد.
در جمع بندی این بخش باید بگوییم که در مقوله روح، مانند دیگر مقوله های ماورای طبیعی، متأسفانه اثری وجود ندارد که با معیارهای اسلامی منطبق باشد. تحریف ها و خرافه های فراوانی در جهان، درباره روح وجود دارد که این نکته، رسالت فیلم سازان متعهد را صد چندان می کند. آنان با توجه به گرایش جهانی به این مقوله، می توانند آثاری تولید کنند که از سرچشمه زلال معارف اسلام ناب گرفته شده باشد. درباره نفخ روح الهی به وسیله روح القدس جبرئیل علیه السلام، در حضرت مریم علیهاالسلام علامه طباطبایی نظرهایی دارد که بنا بر اعتراف فیلسوف و خاورشناس بزرگ، هانری کربن، هیچ کس حتی در مسیحیت، با این دقت این مسئله را تبیین نکرده است. این نکته و نکات فراوان دیگر، ما را به این مسئله رهنمون می شود که اگر تولیداتی حقیقی درباره باطن روح، منطبق بر گزاره های اسلامی تولید شود، بشر از آن سیراب می شود و دیگر در پی سراب نیست. روح، نه پدیده خنده داری است و نه آن گونه که دست مایه ژانر وحشت قرار گرفته، وحشتناک، بلکه باید باور کنیم خود ما در حقیقت، روح هستیم؛ یعنی انسان، روح است، نه جسد.