- دیباچه 1
- پیش گفتار 3
- اشاره 5
- 1. مفهوم شناسی 5
- فصل اول: کلیات 5
- 2. پیشینه توجه بشر به ماوراءالطبیعه 7
- 3. نظر علما و فلاسفه اسلامی درباره هنر و نسبت آن با دین 10
- 4. پیشینه ماوراءالطبیعه در آثار خوش نویسی، نگارگری، معماری و تئاتر(ایرانی، اسلامی، جهانی) 16
- 5. پیشینه ماوراءالطبیعه در فیلم 21
- فصل دوم: تصویرگری موجودات ماوراءالطبیعی در هنر و فیلم 24
- اشاره 24
- اشاره 24
- الف) فرشتگان در باورهای پیش از اسلام 24
- 1. فرشته 24
- ب) فرشتگان در باورهای اسلامی 26
- اشاره 26
- یک _ واسطه وحی 27
- دو _ واسطه های تدبیر امور 28
- سه _ حافظان انسان 28
- چهار _ نگهبانان آسمان 28
- ج) ارزیابی آثار موجود درباره فرشتگان (آنچه هست و آنچه باید باشد) 28
- اشاره 35
- 2. ابلیس (شیطان) 35
- الف) ابلیس (شیطان) در باورهای پیش از اسلام 35
- ب) ابلیس در باورهای اسلامی 36
- 3. جن 37
- الف) جن در باورهای پیش از اسلام 37
- اشاره 37
- ج) ارزیابی تصویر ابلیس در فیلم (آنچه هست و آنچه باید باشد) 37
- اشاره 39
- ب) جن در آموزه های اسلامی 39
- یک _ آتش بودن جنس جن 40
- دو _ برخورداری از اختیار، تکلیف و تکامل 40
- ج) ارزیابی تصویر جن در فیلم 41
- روح گرایی در باورهای پیش از اسلام1 42
- اشاره 42
- اشاره 42
- 4. روح 42
- الف) روح در باورهای پیش از اسلام 42
- یک _ ناتوانی انسان از درک حقیقت 45
- ب) روح گرایی در آموزه های اسلامی 45
- اشاره 45
- دو _ خواب و بیداری، سلامت و کسالت 46
- اشاره 47
- ج) ارزیابی تصویر روح در فیلم ها 47
- یک _ نمادگرایی و استعاره گرایی 49
- سه _ دخالت نامحسوس عالم غیب در امور مادی 50
- دو _ درهم شکستن موقعیت های متعارف فیزیکی و زمانی _ مکانی 50
- الف) برزخ 60
- اشاره 60
- اشاره 60
- یک _ برزخ در باورهای پیش از اسلام 60
- 5. عالم پس از مرگ 60
- دو _ برزخ در باورهای اسلامی 61
- اشاره 61
- ب) بهشت 61
- یک _ بهشت در باورهای پیش از اسلام 61
- دو _ بهشت در باورهای اسلامی 62
- اشاره 63
- ج) دوزخ 63
- یک _ دوزخ در باورهای پیش از اسلام 63
- دو _ دوزخ در باورهای اسلامی 64
- د) ارزیابی آثار موجود درباره آخرت (آنچه هست و آنچه باید باشد) 64
- الف) پری 69
- یک _ پری و افسانه پریان 69
- اشاره 69
- 6. موجودات خیالی 69
- اشاره 69
- دو _ تصویر پری در فیلم 70
- ب) غول 74
- اشاره 83
- الف) پرستش خدا 83
- 1. پرستش و مناسک دینی 83
- فصل سوم: تصویرگری افعال ماوراء الطبیعی در فیلم 83
- اشاره 83
- ب) پرستش بت 84
- ج) پرستش نیاکان 85
- د) ارزیابی «پرستش» در فیلم ها 86
- 2. معجزه و کرامت 90
- اشاره 90
- الف) معجزه و کرامت در باورهای پیش از اسلام 90
- ب) معجزه و کرامت در باورهای اسلامی 91
- ج) ارزیابی معجزه و کرامت در فیلم (آنچه هست و آنچه باید باشد) 93
- 3. جادوگری و طلسم 96
- اشاره 103
- اشاره 103
- الف) استعداد خداگونگی در انسان 103
- فصل چهارم: جایگاه اعتقاد به ماوارءالطبیعه در زندگی انسان 103
- 1. خدا 103
- ب) پرکردن خلأ تنهایی انسان 104
- د) رزق از ناحیه خداوند 105
- ج) خودآگاهی و انسان شناسی 105
- ه_) ارزیابی آثار موجود درباره خدا (آنچه هست و آنچه باید باشد) 106
- الف) گذرایی و بی اعتباری دنیا 117
- اشاره 117
- 2. آخرت 117
- ج) جهت دهی به زندگی 118
- ب) مجاز و خواب گونه بودن دنیا 118
- و) وسعت روزی و سامان دهی امور 119
- ه) غنای قلب 119
- د) حسن اخلاق 119
- ز) برآمدن آرزو 120
- ح) ارزیابی تصویرگری آخرت در فیلم 120
- اشاره 124
- الف) احساس امنیت دیگران 124
- 3. ایمان 124
- ب) آرامش روانی 125
- د) قناعت مندی 125
- ج) حسن خلق 125
- و) عزت در دنیا و دین، رستگاری و هیبت 126
- ز) همت والا 126
- ح) ارزیابی تصویرگری ایمان در فیلم 126
- ه_) زیرکی 126
- اشاره 130
- ج) تزکیه اخلاق 130
- ب) تعلیم کتاب و حکمت 130
- 4. نبوت 130
- د) بیرون راندن مردم از تاریکی ها به سوی روشنی 130
- الف) نجات بشر از سلطه طاغوت ها 130
- ه) قیام به عدالت 131
- ز) ارزیابی شواهدی از پیامبران در فیلم (آنچه هست و آنچه باید باشد) 131
- و) رفع اصر و اغلال و اختلاف و گمراهی 131
- الف) رانده شدن از درگاه الهی 137
- اشاره 137
- 5. ابلیس (شیطان) 137
- ج) دشمنی با انسان 138
- ب) رهبر متعصبان 138
- ه) تسلط شیطان و راه عصمت از او 139
- د) ضعف شیطان 139
- و) دام های شیطان 140
- ز) ارزیابی تصویرگری درباره ابلیس (شیطان) (آنچه هست و آنچه باید باشد) 141
- 6. دجّال 148
- اشاره 148
- ظهور دجال از جایگاهی یهودی 158
- پیش گویی _ نهان بینی 171
- پیشنهادهای رسانه ای 177
- اشاره 177
- فصل پنجم: همراه با برنامه سازان 177
- پرسش های کارشناسی 181
- پرسش های مردمی 181
- کتاب نامه 183
Hearen در انگلیسی(1) معادل است. بهشت به طور کلی، مکانی است که خدا یا خدایان، یا دیگر موجودات ماورای طبیعی در آن اقامت دارند. البته در اسلام و ادیان توحیدی، تعریف و ویژگی های دقیق تری برای بهشت بیان شده است. آنجا مکانی با شرایط کاملاً شاد و محل تنعّم برای آزادی و رهایی پس از زندگی دنیوی است. شاید به دلیل همین تعریف کلی است که معمولاً واژه بهشت Heavenبرای آسمان نیز به کار می رود. بنا بر باورهای اصیل مسیحی، از زمان رستاخیز مسیح، ارواح مستحقی که از گناه رها شده اند، بعد از مرگ، به سرعت در بهشت پذیرفته می شوند. برخی مسیحیان نیز معتقد روح پیش از ورود به بهشت، ابتدا باید از برزخ بگذرد. نیروانا که بهشت بوداییسم است، نقطه اطفای همه آرزوها و یگانگی با برهما (خدای آفریننده) است. نیروانا به وسیله تزکیه روح در مسیری که تناسخ های پیاپی را در پی دارد، به دست می آید.
دو _ بهشت در باورهای اسلامی
دو _ بهشت در باورهای اسلامی
بهشت، جایگاه پرهیزکاران و فرمان برداران از فرمان های الهی است. بنا بر عقاید اسلامی، هر کس بمیرد و ایمان و عمل صالح داشته باشد، به بهشت می رود. برای بهشتیان، زمینه ای فراهم شده است که نه چشمی دیده، نه گوشی شنیده و نه به ذهن بشری خطور کرده است. پهنای بهشت به اندازه آسمان ها و زمین توصیف گشته و کمترین مکانی که برای یک فرد بهشتی در
1- معادل های دیگری نیز برای بهشت در زبان های بیگانه بیان شده است، معادل هایی همچون: Ensky, Elysium , Elysian. و zionکه صهیون یا کوه مقدس یهودیان است و Olympusکه کوه المپ در مقدونیه و کوه مقدس یونانیان است.