- اشاره 4
- چکیده 4
- 1. طرح مسئله 6
- 3. کار مضاعف و تئوری های جامعه شناسی 8
- 2. کار به عنوان یک پدیده اجتماعی 8
- 4. نظام ارزشی جامعه و نقش رسانه ها 11
- 5. کار در سرمایه داری غربی 13
- 6. کار در فرهنگ دینی 17
- 7. کار مضاعف و تئوری نقش ها 18
- 8. نتیجه گیری 25
- اشاره 27
- سرمایه اجتماعی و حرکت رو به جلو: کار و تلاش مضاعف از منظر تقویت سرمایه اجتماعی 27
- مقدمه 30
- 1. سرمایه اجتماعی و اهمیت آن از دیدگاه نظریه پردازان 31
- 2. اجزا و عناصر سرمایه اجتماعی 36
- 3. سرمایه اجتماعی و مکانیسم های اثرگذاری بر پیشرفت اجتماعی و رونق اقتصادی 38
- 5. دیدگاه شبکه ای 39
- 4. دیدگاه اجتماع گرایی 39
- 6. دیدگاه نهادی 40
- 7. دیدگاه هم یاری 40
- 8. نقش دولت و نهادهای رسمی در تقویت سرمایه اجتماعی 41
- 9. گروه های اجتماعی و تلاش و کار مضاعف 47
- 10. نقش سرمایه اجتماعی در توسعه از دیدگاه اسلامی 48
- 11. نتیجه گیری 50
- 1. مفهوم شناسی کار و تلاش 54
- اشاره 54
- 2. اهمیت کار و تلاش در دیدگاه پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 55
- اشاره 55
- الف) ارزشمندی کار و کارگر 55
- ب) شایسته سالاری 57
- ج) کار یک وظیفه اجتماعی 57
- 3. آثار و نتایج کار و تلاش در سیره پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 58
- الف) دانش و آگاهی درباره کار 60
- 4. لوازم و آداب کار در سیره پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 60
- اشاره 60
- ب) محکم کاری و رعایت وجدان کاری 61
- ج) سحرخیزی و آغاز کردن روز با نام و یاد رازق متعال 63
- اشاره 64
- ب) اصرار نداشتن بر کار در محل زندگی 64
- الف) جست وجوی کار 64
- اشاره 65
- 6. کار و تلاش در امامان 65
- ج) بلندهمتی 65
- الف) خودداری از کارهای حرام 66
- ب) پرداخت حق کارگر 66
- ج) خیانت در کار 67
- ب) احادیث سفارش شده برای افزایش روزی 68
- الف) دعای پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله در فشارهای مالی و اقتصادی 68
- اشاره 68
- 8. برداشت کلی 71
- 1. طرح مسئله 76
- اشاره 76
- 2. تأملی تحلیلی در معنا و ابعاد مفاهیم 78
- 3. الگوی نظری 83
- الف) رهیافت رفتارگرایانه 83
- اشاره 83
- اشاره 84
- ب) رهیافت غیررفتارگرایانه 84
- یک _ همت و کار مضاعف در رهیافت کمیت گرا 85
- دو _ رهیافت کیفیت گرا 86
- اشاره 88
- 4. عوامل و راهکارهای تحقق همت و کار مضاعف 88
- اشاره 88
- الف) عوامل همت و کار مضاعف 88
- دو _ به کارگیری اصل تقویت 89
- یک _ توجه به استعدادها 89
- سه _ توجه به انگیزه ها 90
- چهار _ ملاحظه ظرفیت ها 92
- پنج _ توجه به صاحبان اندیشه 93
- شش _ تولید پشتوانه های دینی 94
- هشت _ اصالت توجیه، تبیین و تربیت 96
- ب) همت و کار مضاعف در رسانه ها 97
- 5. نتیجه گیری 102
- منابع 104
- چکیده 106
- اشاره 106
- 1. طرح مسئله 107
- اشاره 107
- الف) نیاز به سازندگی 109
- ب) نیاز به قدرت 109
- ج) نیاز به همبستگی 109
- 2. فرهنگ 111
- 4. مفهوم سازی فرهنگی ادبیات فارسی 112
- 5. سیمای کار و همت مضاعف در آیینه شعر فارسی 113
- اشاره 113
- الف) توجه به عزت آفرینی کار 114
- ج) اهتمام به بهره وری 115
- ب) کار به عنوان وسیله ارتباط 115
- د) اتقان و کیفیت مداری در کار 116
- ه_ ) تخصص در کار 117
- ز) هدفدار بودن درکار 118
- و) بهترین کار 118
- ح) کار به عنوان یک تکلیف 119
- ط) توکل به خدا به همراه کار 120
- ی) همت در کارها _ بلند همتی 122
- ک) تقاضا؛ نشانه دون همتی 125
- ل) صبر و استقامت در کار 127
- م) کوشش در امور 128
- ن) پرهیز از کار بیهوده 129
- ع) مراجعه به متخصصان و اساتید فن 130
- س) کار و تلاش به همراه قناعت 130
- ف) توجه به شایسته سالاری در کارها 131
- ص) مبارزه با بی کاری 132
- ث) تنبلی، آفت بزرگ رشد و بالندگی 133
- 6. نتیجه گیری 135
کناسی را دیده که به کار متعفن خویش مشغول است و این شعر به آواز بلند می خواند:
گرامی داشتم ای نفس از آنت
که آسان بگذرد بر دل جهانت
ابوعلی سینا تبسمی نمود و به او فرمود: حقا خوب نفس خود را گرامی داشته ای که به چنین شغل پست (در آوردن خاک و نجاسات از چاه ) مبتلا هستی! کناس از کار دست کشید و رو به ابوعلی سینا کرد و گفت: نان از شغل خسیس (کار پست) می خورم تا بار منت شیخ الرئیس نکشم (140).(1)
اگر در جهان بایدت برتری
نباید که خود پست و دون بشمری
چو خود خویشتن پست بینی و خوار
دگر از کس امید عزت مدار
بلندی ندید آن که خود پست شد
کجا نیستی مایه هست شد
حافظ اشاره می کند فقط و فقط باید از قاضی الحاجات استمداد بطلبیم:
حافظ آب رخ خود بر در هر سفله مریز
حاجت آن به که بر قاضی حاجات بریم
ب) کار به عنوان وسیله ارتباط
ب) کار به عنوان وسیله ارتباط
اشتغال به کار، افراد را در زندگی، تحت یک برنامه منظم و منسجم قرار داده و آنان را در روابط اجتماعی و معاشرت با دیگران یاری می نماید.
اوحدی مراغه ای گوید:
به گوشه نظری کار خستگان فراق
بساز، از آن که تو را نیز کارها باشد
ج) اهتمام به بهره وری
ج) اهتمام به بهره وری
در تاریخ ادبیات فارسی به بهره وری اشاره های زیادی شده است؛ برای مثال: شیخ بهایی در مثنوی «نان و پنیر» بیتی دارد که می فرماید:
1- نمونه معارف، 1/162، نامه دانشوران.