- چکیده 4
- اشاره 4
- 1. طرح مسئله 6
- 3. کار مضاعف و تئوری های جامعه شناسی 8
- 2. کار به عنوان یک پدیده اجتماعی 8
- 4. نظام ارزشی جامعه و نقش رسانه ها 11
- 5. کار در سرمایه داری غربی 13
- 6. کار در فرهنگ دینی 17
- 7. کار مضاعف و تئوری نقش ها 18
- 8. نتیجه گیری 25
- سرمایه اجتماعی و حرکت رو به جلو: کار و تلاش مضاعف از منظر تقویت سرمایه اجتماعی 27
- اشاره 27
- مقدمه 30
- 1. سرمایه اجتماعی و اهمیت آن از دیدگاه نظریه پردازان 31
- 2. اجزا و عناصر سرمایه اجتماعی 36
- 3. سرمایه اجتماعی و مکانیسم های اثرگذاری بر پیشرفت اجتماعی و رونق اقتصادی 38
- 5. دیدگاه شبکه ای 39
- 4. دیدگاه اجتماع گرایی 39
- 6. دیدگاه نهادی 40
- 7. دیدگاه هم یاری 40
- 8. نقش دولت و نهادهای رسمی در تقویت سرمایه اجتماعی 41
- 9. گروه های اجتماعی و تلاش و کار مضاعف 47
- 10. نقش سرمایه اجتماعی در توسعه از دیدگاه اسلامی 48
- 11. نتیجه گیری 50
- 1. مفهوم شناسی کار و تلاش 54
- اشاره 54
- الف) ارزشمندی کار و کارگر 55
- 2. اهمیت کار و تلاش در دیدگاه پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 55
- اشاره 55
- ج) کار یک وظیفه اجتماعی 57
- ب) شایسته سالاری 57
- 3. آثار و نتایج کار و تلاش در سیره پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 58
- اشاره 60
- 4. لوازم و آداب کار در سیره پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله 60
- الف) دانش و آگاهی درباره کار 60
- ب) محکم کاری و رعایت وجدان کاری 61
- ج) سحرخیزی و آغاز کردن روز با نام و یاد رازق متعال 63
- اشاره 64
- ب) اصرار نداشتن بر کار در محل زندگی 64
- الف) جست وجوی کار 64
- ج) بلندهمتی 65
- 6. کار و تلاش در امامان 65
- اشاره 65
- الف) خودداری از کارهای حرام 66
- ب) پرداخت حق کارگر 66
- ج) خیانت در کار 67
- الف) دعای پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله در فشارهای مالی و اقتصادی 68
- اشاره 68
- ب) احادیث سفارش شده برای افزایش روزی 68
- 8. برداشت کلی 71
- اشاره 76
- 1. طرح مسئله 76
- 2. تأملی تحلیلی در معنا و ابعاد مفاهیم 78
- اشاره 83
- الف) رهیافت رفتارگرایانه 83
- 3. الگوی نظری 83
- اشاره 84
- ب) رهیافت غیررفتارگرایانه 84
- یک _ همت و کار مضاعف در رهیافت کمیت گرا 85
- دو _ رهیافت کیفیت گرا 86
- 4. عوامل و راهکارهای تحقق همت و کار مضاعف 88
- الف) عوامل همت و کار مضاعف 88
- اشاره 88
- اشاره 88
- یک _ توجه به استعدادها 89
- دو _ به کارگیری اصل تقویت 89
- سه _ توجه به انگیزه ها 90
- چهار _ ملاحظه ظرفیت ها 92
- پنج _ توجه به صاحبان اندیشه 93
- شش _ تولید پشتوانه های دینی 94
- هشت _ اصالت توجیه، تبیین و تربیت 96
- ب) همت و کار مضاعف در رسانه ها 97
- 5. نتیجه گیری 102
- منابع 104
- چکیده 106
- اشاره 106
- 1. طرح مسئله 107
- اشاره 107
- الف) نیاز به سازندگی 109
- ج) نیاز به همبستگی 109
- ب) نیاز به قدرت 109
- 2. فرهنگ 111
- 4. مفهوم سازی فرهنگی ادبیات فارسی 112
- اشاره 113
- 5. سیمای کار و همت مضاعف در آیینه شعر فارسی 113
- الف) توجه به عزت آفرینی کار 114
- ج) اهتمام به بهره وری 115
- ب) کار به عنوان وسیله ارتباط 115
- د) اتقان و کیفیت مداری در کار 116
- ه_ ) تخصص در کار 117
- ز) هدفدار بودن درکار 118
- و) بهترین کار 118
- ح) کار به عنوان یک تکلیف 119
- ط) توکل به خدا به همراه کار 120
- ی) همت در کارها _ بلند همتی 122
- ک) تقاضا؛ نشانه دون همتی 125
- ل) صبر و استقامت در کار 127
- م) کوشش در امور 128
- ن) پرهیز از کار بیهوده 129
- س) کار و تلاش به همراه قناعت 130
- ع) مراجعه به متخصصان و اساتید فن 130
- ف) توجه به شایسته سالاری در کارها 131
- ص) مبارزه با بی کاری 132
- ث) تنبلی، آفت بزرگ رشد و بالندگی 133
- 6. نتیجه گیری 135
نهادها و افراد متعددی برای ایفای مسئولیت وجود دارند، تمایل خواهند داشت کار را به یکدیگر واگذارند. ضمن اینکه این رهیافت امروزه نه با تجارب کاری بشری که رو به سوی تقلیل دادن ساعات کار و حضور نیروها در محل کار دارند، هماهنگ است و حتی نه لزوماً با تجویزهای دینی که به تقسیم اوقات توصیه می کنند، سازگار می افتد.(1)
دو _ رهیافت کیفیت گرا
دو _ رهیافت کیفیت گرا
از آنجا که تحولات جامعه عمیق تر از آن است که براساس محاسبات کمی و ظاهری تفسیر پذیرد و تدبیر همه امور به سطح دولت مردان تقلیل یابد، رویکرد اصلی، توجه به کیفیت فرهنگی و اجتماعی خواهد بود. به عبارت دیگر، سیاستمداران در اهتمام، عزم و تلاش بیشتر ایفای نقش می کنند، اما تحولات بنیادین در بدنه و از پایین صورت می پذیرد که لزوماً زمان مند و پیش بینی شده نیست. در این میدان، کارگزاران نهادهای مدنی و فرهنگی
1- به عنوان شاهد بنا به گزارش سایت جهاد دانشگاهی (نظام جامع اطلاع رسانی اشتغال) درباره بررسی میزان ساعات کار در کشورهای مختلف جهان می توانیم: برابر نمودار ارایه شده ساعات کار در آلمان طی سال های 1900 تا 2002 به میزان حدود 100 ساعت در سال، کاهش یافته به طوری که از میزان 1550 ساعت کار در سال 1990 (حدود 30 ساعت کار در هفته: یعنی روزانه 5 ساعت کار) به 1450 ساعت کار در سال 2002 (یعنی کمتر از 28 ساعت کار در هفته و کمتر از 5/4 ساعت کار در روز ) تقلیل یافته است. http://www.jobportal.ir/S1/Default.aspx?ID=9-2-934-3-79 از نگاه دیگر و در بعد دینی کم و بیش در روایات مختلف از معصومین آمده است که اوقاتتان را به چند قسمت تقسیم کنید. جضرت علی علیه السلام در کلمه قصار 390 در نهج البلاغه فرمود: «مؤمن باید شبانه روز خود را به سه بخش تقسیم کند: زمانی برای نیایش و عبادت پروردگارش؛ زمانی برای تأمین هزینه زندگی اش؛ و زمانی برای اوقات فراغت بین روح و لذت های حلال و زیبایش قرار دهد.» خردمند را نشاید، جز آن که در پی سه چیز حرکت کند: کسب و تلاش برای تأمین زندگی، یا گام نهادن در راه آخرت، یا به دست آوردن لذت های حلال. و بر اساس این حدیث، یک سوم وقت مخصوص کار است و اگر انسان بخواهد دوبرابر کار کند، باید از اوقات دیگر بکاهد تا کار دوبرابر داشته باشد. مگر آنکه بخواهیم بر اساس اصول و قواعد مربوط به شرایط عسر و حرج و اضطرار، چنین تلاشی را توجیه و تفسیر کنیم.