- اشاره 6
- استضعاف و مستضعف 6
- اشاره 6
- واژه شناسی استضعاف و استکبار 6
- استکبار و مستکبر 7
- کاربردهای مفهومی استضعفاف 8
- 1. ضعف اختیاری یا تحمیلی 8
- اشاره 8
- اشاره 11
- 1. بزرگی طلبی 11
- 2. خود بزرگ بینی 11
- 2. ضعف طبیعی 11
- کاربردهای مفهومی استکبار 11
- اشاره 13
- خاستگاه روانی استکبار 13
- خودپرستی، سرچشمه فساد 14
- ماهیت نسبی استکبار و استضعاف و رابطه آن دو 19
- اشاره 19
- استکبار و استضعاف فردی و اجتماعی 20
- استکبار اجتماعی، زاییده استکبار فردی 22
- 1. نسبت میان استکبار و استضعاف در بعد فردی 23
- اشاره 23
- 2. نسبت میان استکبار و استضعاف در بعد اجتماعی 23
- مقایسه استضعاف و استکبار 23
- 3. نسبت میان استکبار فردی و استکبار اجتماعی 24
- 4. نسبت میان استضعاف فردی و استضعاف اجتماعی 24
- 1. جنبه فردی استکبار 27
- اشاره 27
- جنبه های استکبار در برابر خداوند 27
- اشاره 27
- جنبه های گوناگون استکبار فردی 29
- 2. جنبه اجتماعی استکبار 31
- نخستین مستکبر و مستضعف 32
- اشاره 32
- هابیل، مظلومی از تبار مستضعفان 34
- نوح، نماد ایستادگی مستضعفان در برابر مستکبران 35
- هود؛ نمونه ای دیگر از مستضعفان تاریخ 37
- حضرت صالح؛ مستضعف قوم ثمود 39
- حضرت لوط، مستضعفی دیگر از تبار پیامبران 41
- حضرت ابراهیم در میان آتش جهل مستکبران 41
- اشاره 42
- سرزمین مصر 42
- حضرت موسی علیه السلام قهرمان مبارزه با مستکبران 42
- باورها و اندیشه های مصریان 43
- بنی اسرائیل و سرزمین مصر 44
- مستضعفان بنی اسرائیل؛ قربانیان جامعه استکباری 45
- حضرت یحیی، شهیدی از تبار مستضعفان 47
- عیسی علیه السلام و مادر پاک دامن 48
- خلاصه و نتیجه گیری 54
- اشاره 56
- 1. مستضعفان معنوی (فکری و عقیدتی) 56
- اشاره 56
- شرایط مستضعفان معنوی و فکری 58
- اشاره 61
- اقسام مستضعفان دینی 61
- 2. مستضعفان دینی 61
- جاهل قاصر 62
- 3. مستضعفان عملی 68
- اشاره 68
- هدف جهاد؛ نجات مستضعفان عملی 69
- وظیفه مستضعفان عملی 70
- 4. مستضعفان قومی و نژادی 71
- اشاره 71
- اسلام و تبعیض نژادی 74
- 5. مستضعفان سیاسی _ اجتماعی 77
- 6. مستضعفان مادّی و اقتصادی 79
- 1. انحراف در پرستش حق 82
- اشاره 82
- 2. فساد 83
- الف) اشرافی گری 86
- اشاره 86
- اشاره 86
- 3. دل بستگی های دنیایی 86
- یک _ اشراف سیاسی 87
- دو_ اشراف اقتصادی 88
- ب) زراندوزی و حرص به دنیا 90
- 4. تقلید کورکورانه 91
- اشاره 94
- 1. وسوسه 95
- 2. خوار شمردن مصلحان 97
- 3. استهزا و تمسخر 98
- 4. تهمت و افترا 99
- 5. برانگیختن احساسات 101
- 6. اختلاف افکنی 102
- 8. دامن زدن به مسائل قومی و نژادی 106
- اشاره 108
- الف) دست بند طلا نداشتن موسی 108
- ب) همراه نبودن فرشته با موسی 109
- 10. تکذیب 109
- اشاره 111
- 11. تهدید 111
- الف) تهدید به زندان 111
- ب) تهدید به قطع عضو 112
- ج) تهدید به قتل 112
- 12. شکنجه و کشتار 114
- اشاره 119
- جامعه آرمانی و ضرورت استکبارستیزی 119
- هدف اسلام از برقراری عدالت 123
- اشاره 124
- عدالت و کارکردهای آن 124
- 1. جنبه فردی 124
- 2. جنبه اجتماعی 125
- عدالت اجتماعی در بعد اقتصادی 127
- رویکرد اسلام در برابر تفاوت ها 128
- تسخیر و استخدام و تفاوت آنها با بهره کشی، استثمار و استضعاف 130
- مبارزه اسلام با استثمار 132
- اسلام و فقر اقتصادی 133
- پی آمدهای ناگوار فقر 136
- اشاره 136
- موانع برقراری عدالت اجتماعی 139
- راهکارهای ایجاد عدالت اجتماعی در قرآن و سنّت 144
- نمونه هایی از اجرای عدالت اجتماعی درنظام اسلامی 147
- عدالت اجتماعی در بعد سیاسی 152
- قیام مسلحانه برای برپایی عدل 155
- اشاره 158
- پیکار همیشگی مستکبران و مستضعفان 158
- پیروزی حق بر باطل 160
- نوید پیروزی مستضعفان 162
- نمونه هایی از پیروزی مستضعفان و عوامل آن 164
- لزوم مبارزه برای نجات مستضعفان 166
- مستضعفان، وارثان زمین 170
- حکومت جهانی مستضعفان 172
- اشاره 178
- 1. در بعد بین المللی 178
- اشاره 179
- الف) بر پاداشتن نماز 179
- 2. در بعد داخلی 179
- ب) امانت دانستن قدرت سیاسی 181
- ج) اجرای قانون 183
- د) برقراری عدالت اجتماعی و رسیدگی به وضع محرومان 184
- اشاره 187
- ه) پرهیز از عوامل انحطاط 187
- نابودی تمدّن ها، پی آمد کفران نعمت 188
- رسانه در خدمت مستکبران یا مستضعفان 191
- اشاره 191
- پیشنهاد برای برنامه ریزان در سطح کلان 196
- پیشنهادهای برنامه سازی 200
- معرفی مراکز 203
- پرسش های مردمی 203
- پرسش های کارشناسی 204
تبعیض و حق کشی ها، از اساسی ترین برنامه های حکومتی اسلام است. چنان که در زمان حاکمیّت حضرت مهدی علیه السلام، چنین برنامه هایی به طور کامل اجرا خواهد شد.
آن امام همام، عدالت راستین را در جامعه عینیّت خواهد بخشید و گم گشته بشریّت را به ارمغان می آورد و آرمان های مستضعفان ستم دیده را تحقّق خواهد بخشید. ایجاد عدالت اجتماعی در سراسر عالم که از اهداف اصلی انبیا بوده است، از اساسی ترین برنامه های حضرت ولی عصر عج الله تعالی فرجه الشریف خواهد بود، چنان که در روایتی از امام جواد علیه السلام می خوانیم:
همه ما بر پا دارنده امر خدای بزرگ هستیم و به سوی دین خدا راهنمایی می کنیم، ولی آن قائمی که خداوند به دست او زمین را از کافران و منکران پاک خواهد کرد و سراسر گیتی را سرشار از عدالت خواهد نمود، کسی است که تولّد او از مردم پنهان خواهد بود.(1)
روشن است که گسترش عدالت در هر زمان و به ویژه در دوران امام عصر علیه السلام نیز بدون مبارزه و جهاد نخواهد بود، همان گونه که پیامبران الهی چنین روشی را در مبارزات خود داشتند. بررسی سرگذشت غم انگیز انسان در گذشته، به خوبی این واقعیّت را آشکار می سازد که موانع رشد و تکامل جوامع انسانی جز با قدرت و ضمانت اجرای نیرومند، از سر راه برداشته نمی شود. آموزه های اخلاقی و اصول تربیتی، هرچند تأثیرهای ژرف و عمیقی دارند، ولی این تأثیرها تنها ویژه انسان های پاک سرشت است و در گروه های سلطه جو و خود پرست و استثمارگر که نیروهای اقتصادی، سیاسی و نظامی و نیز شبکه های پیچیده قدرت جهانی را در اختیار داشته و دارند، نه تنها نتیجه ای ندارد، بلکه بر فشارهای گوناگون آنان می افزاید و آنان را در استکبارورزی خود استوارتر می سازد. بنابراین، مبارزه به عنوان یک ضرورت اجتناب ناپذیر مطرح می گردد.
تعبیرهای احادیث در ترسیم این مبارزه امام دادگستر چنین است:
هنگامی که مهدی خروج می کند، میان او و عرب چیزی جز شمشیر وجود
1- 1.صدوق، کمال الدّین، ج 2، ص 377، ح 2.