- اشاره 6
- اشاره 6
- واژه شناسی استضعاف و استکبار 6
- استضعاف و مستضعف 6
- استکبار و مستکبر 7
- کاربردهای مفهومی استضعفاف 8
- 1. ضعف اختیاری یا تحمیلی 8
- اشاره 8
- اشاره 11
- 1. بزرگی طلبی 11
- 2. ضعف طبیعی 11
- 2. خود بزرگ بینی 11
- کاربردهای مفهومی استکبار 11
- خاستگاه روانی استکبار 13
- اشاره 13
- خودپرستی، سرچشمه فساد 14
- ماهیت نسبی استکبار و استضعاف و رابطه آن دو 19
- اشاره 19
- استکبار و استضعاف فردی و اجتماعی 20
- استکبار اجتماعی، زاییده استکبار فردی 22
- اشاره 23
- 2. نسبت میان استکبار و استضعاف در بعد اجتماعی 23
- 1. نسبت میان استکبار و استضعاف در بعد فردی 23
- مقایسه استضعاف و استکبار 23
- 3. نسبت میان استکبار فردی و استکبار اجتماعی 24
- 4. نسبت میان استضعاف فردی و استضعاف اجتماعی 24
- اشاره 27
- جنبه های استکبار در برابر خداوند 27
- اشاره 27
- 1. جنبه فردی استکبار 27
- جنبه های گوناگون استکبار فردی 29
- 2. جنبه اجتماعی استکبار 31
- نخستین مستکبر و مستضعف 32
- اشاره 32
- هابیل، مظلومی از تبار مستضعفان 34
- نوح، نماد ایستادگی مستضعفان در برابر مستکبران 35
- هود؛ نمونه ای دیگر از مستضعفان تاریخ 37
- حضرت صالح؛ مستضعف قوم ثمود 39
- حضرت لوط، مستضعفی دیگر از تبار پیامبران 41
- حضرت ابراهیم در میان آتش جهل مستکبران 41
- سرزمین مصر 42
- اشاره 42
- حضرت موسی علیه السلام قهرمان مبارزه با مستکبران 42
- باورها و اندیشه های مصریان 43
- بنی اسرائیل و سرزمین مصر 44
- مستضعفان بنی اسرائیل؛ قربانیان جامعه استکباری 45
- حضرت یحیی، شهیدی از تبار مستضعفان 47
- عیسی علیه السلام و مادر پاک دامن 48
- خلاصه و نتیجه گیری 54
- اشاره 56
- 1. مستضعفان معنوی (فکری و عقیدتی) 56
- اشاره 56
- شرایط مستضعفان معنوی و فکری 58
- اقسام مستضعفان دینی 61
- اشاره 61
- 2. مستضعفان دینی 61
- جاهل قاصر 62
- 3. مستضعفان عملی 68
- اشاره 68
- هدف جهاد؛ نجات مستضعفان عملی 69
- وظیفه مستضعفان عملی 70
- اشاره 71
- 4. مستضعفان قومی و نژادی 71
- اسلام و تبعیض نژادی 74
- 5. مستضعفان سیاسی _ اجتماعی 77
- 6. مستضعفان مادّی و اقتصادی 79
- 1. انحراف در پرستش حق 82
- اشاره 82
- 2. فساد 83
- الف) اشرافی گری 86
- 3. دل بستگی های دنیایی 86
- اشاره 86
- اشاره 86
- یک _ اشراف سیاسی 87
- دو_ اشراف اقتصادی 88
- ب) زراندوزی و حرص به دنیا 90
- 4. تقلید کورکورانه 91
- اشاره 94
- 1. وسوسه 95
- 2. خوار شمردن مصلحان 97
- 3. استهزا و تمسخر 98
- 4. تهمت و افترا 99
- 5. برانگیختن احساسات 101
- 6. اختلاف افکنی 102
- 8. دامن زدن به مسائل قومی و نژادی 106
- الف) دست بند طلا نداشتن موسی 108
- اشاره 108
- ب) همراه نبودن فرشته با موسی 109
- 10. تکذیب 109
- اشاره 111
- الف) تهدید به زندان 111
- 11. تهدید 111
- ب) تهدید به قطع عضو 112
- ج) تهدید به قتل 112
- 12. شکنجه و کشتار 114
- اشاره 119
- جامعه آرمانی و ضرورت استکبارستیزی 119
- هدف اسلام از برقراری عدالت 123
- اشاره 124
- 1. جنبه فردی 124
- عدالت و کارکردهای آن 124
- 2. جنبه اجتماعی 125
- عدالت اجتماعی در بعد اقتصادی 127
- رویکرد اسلام در برابر تفاوت ها 128
- تسخیر و استخدام و تفاوت آنها با بهره کشی، استثمار و استضعاف 130
- مبارزه اسلام با استثمار 132
- اسلام و فقر اقتصادی 133
- پی آمدهای ناگوار فقر 136
- اشاره 136
- موانع برقراری عدالت اجتماعی 139
- راهکارهای ایجاد عدالت اجتماعی در قرآن و سنّت 144
- نمونه هایی از اجرای عدالت اجتماعی درنظام اسلامی 147
- عدالت اجتماعی در بعد سیاسی 152
- قیام مسلحانه برای برپایی عدل 155
- پیکار همیشگی مستکبران و مستضعفان 158
- اشاره 158
- پیروزی حق بر باطل 160
- نوید پیروزی مستضعفان 162
- نمونه هایی از پیروزی مستضعفان و عوامل آن 164
- لزوم مبارزه برای نجات مستضعفان 166
- مستضعفان، وارثان زمین 170
- حکومت جهانی مستضعفان 172
- 1. در بعد بین المللی 178
- اشاره 178
- اشاره 179
- الف) بر پاداشتن نماز 179
- 2. در بعد داخلی 179
- ب) امانت دانستن قدرت سیاسی 181
- ج) اجرای قانون 183
- د) برقراری عدالت اجتماعی و رسیدگی به وضع محرومان 184
- اشاره 187
- ه) پرهیز از عوامل انحطاط 187
- نابودی تمدّن ها، پی آمد کفران نعمت 188
- رسانه در خدمت مستکبران یا مستضعفان 191
- اشاره 191
- پیشنهاد برای برنامه ریزان در سطح کلان 196
- پیشنهادهای برنامه سازی 200
- معرفی مراکز 203
- پرسش های مردمی 203
- پرسش های کارشناسی 204
فصل دهم: وظایف مستضعفان پس از برپایی حکومت در عصر غیبت
اشاره
فصل دهم: وظایف مستضعفان پس از برپایی حکومت در عصر غیبت
پس از برپایی نظام حکومتی از سوی مستضعفان، دو وظیفه اساسی به لحاظ داخلی و بین المللی بر عهده آن قرار خواهد گرفت:
1. در بعد بین المللی
1. در بعد بین المللی
نخستین تکلیف مستضعفان پس از به دست گرفتن قدرت و تشکیل حکومت، آن است که مبارزه های دیگر مستضعفان را از هر جهت تقویت کنند تا آنان نیز از قید و بند استکبار رهایی یابند.
امروزه مبارزه با استکبار جهانی، با توجّه به روابط گسترده و شبکه های پیچیده ای که از سوی آنان در میان ملّت های مستضعف تنیده شده، امری بسیار دشوار است. آزاد شدن ازاین روابط تنیده و شبکه های پیچیده به برنامه ریزی های حساب شده، جهاد مداوم، فداکاری و گذشت و پدیدآوردن الگویی مناسب نیاز دارد. تحمّل فشارها، تداوم مقاومت و منفعل نبودن در برابر دشمن می تواند به عنوان شیوه های مناسب در مبارزه با مستکبران جهان خوار مطرح باشد؛ زیرا ترسیدن و سر فرود آوردن در برابر آنان چیزی جز خواری و شکست و سرافکندگی در پی نخواهد داشت. فرهنگ استکباری حاکم بر روابط بین الملل، ذاتاً کینه توز، خبیث و مظلوم کش است. بنابراین، عجز و لابه و آه و ناله نه تنها آنان را از راه و روشی که در پیش گرفته اند باز نمی دارد که بر شدّت عمل و سخت گیری شان می افزاید. بر این اساس، تنها راه رهایی مستضعفان ازقید و بند شبکه های درهم تنیده