- سخنرانی مهندس ابوطالبی 4
- اشاره 17
- چکیده 17
- سکولاریسم و روش شناسی های غالب در تحقیقات رسانه های جمعی 17
- مقدمه 19
- معناشناسی سکولاریسم 20
- روش شناسی ها در تحقیقات علوم انسانی 22
- واقعیت از دیدگاه روش شناسی ها 26
- علم از دیدگاه روش شناسی ها 27
- انسان از دیدگاه روش شناسی ها 27
- هدف تحقیقات از دیدگاه روش شناسی ها 28
- شاخصه های سکولاریسم در تحلیل روش شناسی ها 29
- جایگاه سکولاریسم در مبانی و پیش فرض ها 30
- منابع فارسی 34
- کتاب نامه 34
- منابع انگلیسی 35
- اشاره 37
- مقدمه 37
- هستی شناسی تلویزیون (ویژگی های ذاتی و عرضی تلویزیون و رابطه آنها با سکولاریسم و سکولاریزاسیون) 37
- 1. طرد کردن 39
- 2. تسلیم شدن 40
- 3. تدبیر و تعدیل کردن 41
- اشاره 42
- 4. تکنولوژی 42
- الف) دوران فرهنگ ابزارها 43
- ب) دوران فرهنگ تکنوکراسی 44
- اشاره 45
- ج) دوران تکنوپولی 45
- ماهیت تکنولوژی 48
- مرحله اول: ابزارهای ساده 54
- مرحله سوم: رسانه های پویا 55
- مرحله دوم: رسانه های ترکیبی 55
- مرحله چهارم: ابررسانه ها 56
- اشاره 56
- الف) اهمیت تلویزیون 57
- ب) تلویزیون و سکولاریسم 61
- ج) تلویزیون و سکولاریزاسیون 72
- کتاب نامه 86
- تربیت عرفی و کارکرد تربیتی تلویزیون 89
- اشاره 89
- بیان مسئله 89
- اشاره 92
- نقش تلویزیون در تربیت 92
- ب) ایجاد گرایش 94
- الف) عطای بینش 94
- ج) معرفی الگوهای رفتاری 95
- اشاره 96
- چیستی شخصیت عرفی 96
- الف) بینش عرفی 97
- ب) نگرش عرفی 98
- تربیت دینی و جامعه پذیری عرفی 99
- ج) رفتار عرفی 99
- اشاره 102
- تلویزیون و تربیت عرفی 102
- فن آوری تلویزیون 104
- الف) رقابت با خانواده 104
- اشاره 104
- ب) تقلیل گرایی و ساده سازی 105
- ج) تقویت حس گرایی 106
- سازمان تلویزیون 106
- اشاره 107
- محتوای تلویزیون 107
- الف) روایت فرهنگ عرفی 108
- ب) ارائه الگوهای عرفی 109
- ج) ترغیب به مصرف و لذت جویی 109
- منابع فارسی 111
- کتاب نامه 111
- منابع لاتین 112
- مفاهیم کلیدی 113
- مدیریت پیام و جهت گیری های سکولاریستی 113
- اشاره 113
- فلسفه مدیریت پیام و تأثیر بینش ها 118
- مدیریت پیام و ضرورت نگاه استراتژیک (راهبردی) استراتژی و مدیریت استراتژیک 123
- اشاره 124
- الف) نگاه جامع به سازمان رسانه 124
- ضرورت اعمال مدیریت استراتژیک در فرایند پیام رسانی 124
- ب: ضرورت توجه به محیط 126
- ج) توجه به روند بلندمدت زمانی 127
- مدل های گوناگون در مدیریت استراتژیک 128
- انتخاب استراتژی در رسانه و تأثیر بینش سکولاریستی 129
- اشاره 129
- 1. استراتژی میل گرایی (لذت گرایی) 129
- 2. ساختارگرایی 132
- 3. تکامل گرایی 133
- اشاره 135
- سکولاریسم و فرایند مدیریت پیام 135
- 1. تعیین پیام 136
- 2. تولید پیام ها 137
- 3. آرایش رسانه ای و پخش پیام 138
- 4. بازخوردگیری 138
- کتاب نامه 140
- منابع فارسی 140
- منابع لاتین 141
- عقلانیت هنجاری 142
- عقلانیت 142
- اشاره 142
- عقلانیت سکولار 142
- عقلانیت هدف _ وسیله ای 143
- عقلانیت ارزش _ وسیله ای 145
- معیار عقلانیت 147
- نسبیت عقلانیت 150
- اشاره 150
- 1. عقلانیت در نسبت با وسع (مقدورات) فاعل 151
- 2. عقلانیت در نسبت با فعل 151
- معیارهای فرعی عقلانیت 155
- عقلانیت رسانه ای 156
- ارزش های سکولار 157
- مصداق های مهم لذت 158
- عقلانیت سکولار در اطلاع رسانی 161
- نظریه های اقناع 165
- نتیجه گیری 167
- منابع فارسی 169
- منابع لاتین 169
- کتاب نامه 169
- اشاره 172
- مطالعه تطبیقی سنّت های تصویری ایرانی و اروپایی و نسبت آن دو با سینما و تلویزیون1 172
- موضوع های اجتماعی، در نقاشی اروپایی و نقاشی ایرانی 190
- موضوع های تغزلی و عاشقانه در نقاشی ایرانی 191
- نمادین بودن نقاشی ایرانی 192
- مفهوم فضا در نقاشی اروپایی و ایرانی 193
- ترکیب بندی در مینیاتور 194
- چهره پردازی در نقاشی ایرانی 196
- زمان در نقاشی ایرانی 196
- عمق نمایی پرسپکتیو1 202
- کتاب نامه 204
- منابع فارسی 204
- منابع لاتین 205
- نظام رسانهای سکولاریستی 207
- سریال های دینی: تعامل پیام دینی و زندگی روزمره 211
- اشاره 211
- چکیده 211
- مقدمه 211
- سریال های دینی 214
- شکل گیری تفسیر 223
- اجتماعات تفسیری 224
- شکل گیری تفسیر 225
- الزامات ساختارهای روایی در سریال ها 226
- نتیجه گیری 230
- کتاب نامه 232
- منابع لاتین 232
- منابع فارسی 232
- مقدمه 234
- اشاره 234
- عناصر بیانی تلویزیون و دنیاگروی 234
- اشاره 239
- 1. زبان تلویزیون 239
- الف) مؤلفه های تصویر 240
- ب) کارکرد تصویر تلویزیونی بر مخاطب 242
- ج) شناخت آسیب زبان تلویزیون 249
- 2. قلب و مسئله خواطر 255
- 3. عناصر بیانی تلویزیون، قلب، خواطر و دنیاگروی 258
- گام های سکولار شدن 262
- تکمیل مطالب با چند نکته مهم: 263
- نتیجهگیری 264
- کتاب نامه 265
- اشاره 265
- منابع فارسی 265
- منابع لاتین 266
- چکیده 267
- مبانی نظری 267
- رویکردهای عرفی در تولید برنامه های دینی تلویزیون 267
- اشاره 267
- روش تحقیق 273
- اشاره 284
- رویکردهای عرفی در برنامه های دینی تلویزیون 284
- 1. برنامه سازی مناسبتی 284
- 2. دین مبتنی بر ایمان صِرف 289
- 3. نگاه کارکردی به دین 295
- 4. دین و حکومت دینی 300
- نتیجه گیری 306
- کتاب نامه 307
- منابع فارسی: 307
- نشریه 308
- پیوست ها: 309
- اسناد: 309
- پیوست شماره 1 309
- اشاره 309
- منابع لاتین 309
- پیوست شماره 2 317
- چکیده 321
- رسانه ای شدن دین و سکولاریزاسیون 321
- اشاره 321
- مقدمه (جایگاه نظریه رسانه ای شدن در میان دیگر نظریه ها) 322
- 1. مبانی نظری گفتمان رسانه ای شدن دین: 323
- 2. رسانه ای شدن دین 326
- 3. جنبه های سکولاریستی رسانه ای شدن دین 331
- نتیجه گیری 339
- کتاب نامه 341
ص:170
به گفته داستایوفسکی، متفکر و نویسنده شهیر روسی: «اگر خدا نباشد همه چیز مجاز است». در این صورت چه دلیل معقولی می تواند به انسانی که همه چیز را در حیات دنیا دنبال می کند بگوید از بخشی از لذت های دنیا گذشت کن؛ چرا؟ هیچ دلیلی برای این گذشت وجود ندارد، مگر اینکه گفته شود، در گذشت نیز لذتی وجود دارد که بالاتر از لذت های دیگر است. در این صورت می توان پذیرفت که «گذشت» معنادار می شود. اما باید توجه داشت که خود این گذشت، برای به دست آوردن لذت بالاتر است. پس ارزش نهایی همان «لذت» است.
مصداق های مهم لذت
مصداق های مهم لذت
لذت در چه امور مهمی تحقق می یابد؟ پاسخ به این پرسش چندان دشوار نیست. مهم ترین مصداق های لذت عبارتند از: قدرت، ثروت و زیبایی. البته باید توجه داشت، هنگامی که از مصدا ق های لذت سخن گفته می شود، درواقع از علت های تولید لذت گفت و گو می شود. خود لذت یک کیفیت نفسانی است. تقسیماتی که برای لذت می شود، مربوط به عواملی است که لذت را ایجاد می کنند؛ به عنوان مثال، هنگامی که می گوییم لذت دو نوع است: جسمانی و روحانی، در واقع به عوامل جسمانی و روحانی لذت اشاره کرده ایم، نه اینکه خود لذت دو گونه متفاوت داشته باشد. همچنین است، هنگامی که از لذت های عقلانی، روحانی، وهمی، خیالی، حسی و مانند آن سخن گفته می شود.
1. قدرت: انواع قدرت به انسان لذت می دهد: قدرت بدنی، قدرت روحی، قدرت سیاسی، قدرت اقتصادی، قدرت عقلی، قدرت خیالی و...، همه و همه می توانند لذت آفرین باشند. البته آدمیان در این باره که از کدام نوع قدرت بیشتر لذت ببرند، متفاوتند. برخی از قدرت سیاسی بیشتر لذت می برند و برخی از قدرت بدنی و برخی دیگر از قدرت روحی و....